Гений (митология) е
[[Файл: Genio romano de Ponte Puñide (M.A.N. 1928-60-1) 01.jpgthumb220pxrightGenius(1 век, [[Национален археологически музей (Мадрид)Национален], Мадрид)]]]
Гений(от лат.genius"дух", също - Джин, арабски. جن "ijtinan", което означава "тайна, невидимо скриване") - в римската митология: духове-пазители, посветени на хора, предмети и местности, отговарящи за раждането на техните "подопечни" и определящи характера на човек или атмосферата на района. Римляните изобразяват човешкия гений като антропоморфна фигура, а геният на областта (лат.genius loci) като змия.
Съдържание
покровителство на гения
Вярата в съществуването на божества, духове и демони, които защитават човека, е много древна и се среща в много култури. Вярва се, че определени духове могат да вдъхновяват човек, като му внушават знание за истината и го даряват с таланти, с които човек надминава много смъртни; от тук идва понятието човешки гений, което буквално означава защита на добрия дух-гений. Геният също предпазва човек от влиянието на зли духове, които носят болести и провал.
Гениите в асирийската митология
В асирийската митология гениите играят защитна роля. Те заемат тялото или място на човек (като дворец или храм), за да попречат на злите демони да влязат там. „Асириецът изобщо не можеше да си представи, че мястото ще остане празно: ако духът, който защитава човек, го напусне, той няма да се забави да завладее злия гений“, пише С. Фос в Асирийската магия.
Според асирийците или богове, или специален вид добри демони могат да действат като гении: шеду иламасу. Ако човек разгневи своя дух-покровител,гений се пенсионира, лишавайки човек от неговото покровителство:
Ахазу среща човек, на когото неговият бог е ядосан, те го покриват като дреха, те се нахвърлят върху него, пълнят го с отрова, връзват ръцете му, превързват краката му, измъчват страните му, напояват го с жлъчка.
Следователно, лечението на болестите е придружено от ритуали на екзорсизъм и покана към гения да се върне обратно в човешкото тяло.
Гениите в гръцката митология
В гръцката митология някои даймони (древногръцки δαίμων), тоест демони, действат като гении. Добрият гений се наричалагатодаймонилиагатодаймон(от гръцки αγαθο , добър, добър), злият -какодаймон(от гръцки κακό , зъл).
В диалога с Епиномида Платон казва, че даймоните, „принадлежащи обаче към раса, която може да учи бързо и има добра памет, те четат всички наши мисли и се отнасят към добрите и благородните с удивителна милост, но те възприемат много зли мисли с изключително отвращение.“ В диалога „Държавата“ Платон казва, че злополуките на човечеството се дължат на „липса на внимание от страна на даймона, който ни отгледа, поведе ни... и стана слаб и безпомощен“. В Тимей 41 Платон цитира мита за сътворението на света, в който демиургът се обръща към първите богове и нарежда създаването на племе от същества, което да бъде „ръководен принцип за тези, които искат да следват справедливостта и боговете“.
Сократ описва своя даймон гений като вътрешен глас, който винаги предупреждава философа веднага щом иска да направи грешното нещо. Във Федон, 107-108, Сократ обяснява, че гениалността на човек, който се е грижил за душата по време на живота, помага на душата да напусне света на живите и да се спусне в Хадес, което прави геният подобен на описанието на ангела Азраел.
Гениите в християнската традиция
Представите за гений, дух-пазител, са запазени в християнската традиция под формата на ангел-пазител, даден на човека от Бога при кръщението за помощ и напътствие. Католическата и православната църква са научени да почитат и призовават ангелите пазители в молитва като най-близки духовни водачи и покровители.
Гении в окултизма и магията
През 1898 г. S. L. MacGregor Mathers превежда от френски [на какво?] необичаен трактат, наречен "Книгата на свещената магия на Абрамелин Магьосника", която евреинът Авраам дава на сина си Ламех. Гримоар от петнадесети век. Еврейският ръкопис на тази книга, който е ръководство за практическа магия, се съхранява в библиотеката на Парижкия Арсенал (Bibliothèque de l'Arsenal) и е преведен на френски в края на 17 век.
В този гримоар магьосникът Абрамелин провъзгласява, че всеки човек е свързан със специална духовна същност, която се нарича Светият ангел-пазител, без да влиза в духовен съюз, с който е невъзможно човек наистина да напредва по пътя на духовното развитие или да командва обитателите на сферите на по-ниската природа.
Единственият Висш Ритуал е постигането на Познание и Разговор със Светия Ангел Пазител. В този случай цялото лице се издига и се простира във вертикална права линия. Всяко отклонение от тази права линия заплашва да се превърне в черна магия. Всяка друга операция е черна магия.
—А. Кроули, "Магията в теорията и практиката"
В допълнение към твърдението за съществуването на върховен покровител на човек, „Книгата на свещената магия на магьосника Абрамелин“ съдържа описание на подробна процедура за призоваване на личен гений, както и система от магии, прехвърлена от личен гений на самия Абрамелин. Да, според„Книгата на свещената магия на магьосника Абрамелин“, след като установи интервю с ангел, магьосникът получава инструкции за призоваване на „Четиримата велики принцове на злото“ и ги покорява, като ги обвързва с клетва за преданост. През следващите дни магьосникът призовава и покорява други зли духове, докато цялото население на адските царства се закълне във вярност и се подчини на магьосника, което означава тържествената победа на човека над низшата природа, олицетворена в образите на демони.
Тази процедура е много подобна на събитията, описани в друг магически гримоар, известен като Заветът на Соломон, в който легендарният цар, с помощта на Божиите ангели, покорява всички зли демони и ги принуждава да участват в изграждането на Божия храм, което може да се разбира както буквално, така и алегорично.
Историята съдържа и препратки към контактите на магьосници с гении, които учат и инструктират хората. Така в „Критичната история на испанската инквизиция“ Хуан Антонио Лоренте разказва историята на учен лекар от 16-ти век Еухенио Торалбао, на когото се явил ангелът Зекиел. [1] Ангелът се появил „в образа на бял и рус младеж, облечен в рокля с телесен цвят и черни връхни дрехи“ и научил доктора на доброто и тайните науки. Еухенио Торалбао наивно вярваше, че тъй като Зекиел „никога не е казал нищо срещу християнската религия“, инквизицията няма да има никакви претенции към него и следователно не крие съюза си с гений. Но само унизеното отказване от ангела и покровителството на влиятелни личности осигуриха на учения сравнително лека присъда за магьосничество - 4 години затвор.
По-успешен пример за такъв контакт от съвременните окултисти е историята на английския магьосник Джон Дий, който в края на 16 век с помощта на своя помощник Едуард Кели прави успешен опит да установи контакт сангели. Резултатът от него е създаването, с помощта на архангел Уриел, на системата на Енохианската магия, която е призната от повечето съвременни магьосници за най-мощната.
Постигането на интервю със Светия ангел-пазител се счита за една от най-важните задачи на телемитския магьосник.
Алистър Кроули, в писмо до Брат Р., разкрива имената, с които Светият Ангел Пазител е известен на различни магически и религиозни традиции.
Теософите го наричат Върховния Аз, Тихия наблюдател или Великия господар. В Ордена на Златната зора той се нарича Геният. Гностиците наричат Логос. Египтяните казват Asar Un-nefer. Зороастър говори за обединяването на всички тези символи под формата на лъв - виж Халдейските оракули. Анна Кингсфорд го нарича Адонай (облечен в слънцето). Будистите го наричат Ади-Буда - (казва Н. П. Б.) Бхагавад Гита го нарича Вишну (Глава XI). И Чинг го нарича „Велик човек“. В Кабала той се нарича Йехида.