Голямо внимание се е отделяло на изучаването на български език в медресето „Мухамедия”.

Политиката на царската автокрация беше такава, че татарите не можеха да имат светски училища в продължение на векове. Царизмът направи всичко, за да увековечи изостаналостта на татарите, да ги обрече на бедност и застой, да им попречи да се присъединят към напредналите методи на производство и управление и да ги отдалечи от постиженията на науката и културата.

До края на 19 век в татарското общество се очертава сериозен завой към светското образование, въпреки всички пречки от страна на царизма и консервативните кръгове на нацията. На първо място, най-радикалната част от татарската буржоазия, нейните бизнес кръгове, се обявиха за реформата на старомодното медресе. Имаше нужда от хора с определен минимум светски познания, които практически можеха да водят бизнес, развивайки производство. Сред привържениците на светското образование бяха големи индустриалци като Ахмед и Гани Хусаинови, Шакир и Закир Рамиеви, собствениците на фабрики Акчурин, Утямишев, Азимов и др. На тази основа процъфтява националното покровителство. Същите братя Хусаинови, особено Ахмед Хусаинов („Ахмед Бай“), се смятаха за покровители на татарската духовна култура. Те даряваха стотици хиляди рубли за строежа на джамии, откриването на мектеби и медресета, субсидираха десетки учебни заведения, изпращаха за своя сметка най-надарените шакирди в чуждестранни университети, на стажове и др. Историята е запазила имената на други филантропи, които, без да имат особено впечатляващо състояние, все пак са допринесли значително за развитието на националното образование, покровителстват бедните и др. И така, търговецът Дж. Сагдиев дарява 10 хиляди рубли на Казанското медресе "Касимия", изграждането на училища и джамии - 10 хиляди рубли, на Казанската благотворителна организацияобщество - 2 хиляди, родилното отделение на това общество - 3 хиляди рубли.

Естествено, в условията на най-строга забрана на националното светско училище и съществуването му само в конфесионална форма, значително място беше отделено и на богословските дисциплини в медресето на Джадид. Практически във всяко медресе основните преподавани предмети бяха: Коранът, тълкуването на Корана, хадис (изказвания на пророка Мохамед, мир на праха му), история на исляма, информация за живота на Пророка (мир и благословия на праха му) и неговите сподвижници, акаид (доктрина), фикх (основите на ислямската практическа теология) и др. Стремежът към нещо ново беше особено силен в най-големите учебни заведения, разположени на етническата територия на татарската нация: „Мохамедия“, „Касимия“ (Казан), „Галия“ (Уфа), „Хусайния“ (Оренбург), „Расулия“ (Троицк), „Буби“ (с. Иж-Бобя, Сарапулски район, Вятска губерния) и др. Почти всички дисциплини от онова време се изучаваха в брой нови методически медресета, включени в курса на средното общообразователно училище (а понякога и повече поради необходимостта от обучение на учители).

И така, в медресето "Мохамедия" в началото на 20 век. преподава: български език, аритметика, краснопис, рисуване (чертане), броене, география, физика (естествена история), геометрия, история на България, обща история, история на тюркските народи, история на науката и класовете, фараиз (наука за разделяне на наследството), етика, хигиена (медицина), правознание, метрика, реторика, психология, логика, фи философия, методика на обучението, педагогика, арабски, персийски език, арабска литература. Естествено писаха се диктовки, изложения, съчинения, разнитекстове. Що се отнася до татарския език, той се преподаваше под името „Türki tel” (тюркски език), а четенето на роден език се наричаше „kyraete Türki” (тюркско четене).

В медресето „Мухамадия” се обръщало голямо внимание на изучаването на български език. Така в началните и гимназиалните класове шакирдите изучават всеки ден български език в продължение на 11 години (медресето е с 14-годишен курс от 1913 г.), т.е. даваха се 6 урока седмично, докато на другите предмети се даваше максимум не повече от 2 часа. Затова възпитаниците на Мухаммадия имат голям принос за популяризирането на българската култура, като се занимават активно с преводаческа дейност.

„Мухамадия“ с право може да се нарече татарски университет от предреволюционния период. И днес медресето Мухамадия с право се смята за една от най-добрите мюсюлмански образователни институции в Татарстан. За 36 години съществуване като учебно заведение по нов метод (1882-1918) от стените му са излезли хиляди висококвалифицирани по отношение на националния живот кадри, които могат да бъдат определени като цвета и гордостта на нацията.

Внимание заслужават външните атрибути на медресето „Мохамадия”. До 1907 г. се състои от три големи каменни сгради, има столова, кухня, болница, работилници за шиене и ремонт на обувки, за дървообработване, работи и книговезка работилница. На територията на медресето имаше градина, в която през зимата беше организирана пързалка, където шакирдите можеха да се пързалят.

Известно място в системата на народното образование заема и голямото за времето си медресе „Хусайния”, в което се преподават 8 религиозни и 20 светски предмета. Сред светските дисциплини били: тюркски, т.е. татарски език, тюркска (татарска) литература, арабски, персийски, български езици, аритметика, география,история, геометрия, зоология, хигиена (медицина), естествена история, химия, логика, етика, фараиз, арабска реторика, методи на преподаване и др. През 1906 г. е построена великолепна триетажна сграда за медресето Khusainia с всички съвременни удобства: електрическо осветление, парно отопление и др. Само изграждането на сградата (без вътрешното оборудване) струва на Ахмед Хусаинов много голяма сума за онези времена - 97 хиляди рубли. През учебната 1907/08 г. 310 шакирда (150 през деня и 160 вечер) учат в Хусайния. Персоналът на медресето се състоеше от 14 учители, ръководител, заместник-началник, 2 надзиратели, секретар и 11 технически служители. Всеки етаж имаше определена функция. И така, на първия етаж имаше начални класни стаи, столова, стаи за хранене, специални стаи за персонала. На втория етаж имало класни стаи за прогимназиални и подготвителни за по-горни класове (игдадия). Третият етаж е бил зает от спални и джамия, прикрепена по специален начин към сградата на медресето.

Уфимският нов метод „Галия“ имаше огромен успех, от чиито стени излезе цяла плеяда татарски, башкирски и други тюркоезични писатели, поети, журналисти, дейци на културата и изкуството. Неслучайно същият Коблов отбелязва, че „благодарение на изучаването на тези науки, дори с елементарното преподаване на общообразователни предмети, умственото развитие на учениците достига значителна височина“.

През 1911 г. английското списание „The Noslem World“ („Мюсюлмански свят“), анализирайки учебните програми на някои нови методични медресета на татарите, отбелязва, че те са подобни на учебните програми на класическите гимназии, където мястото на латинския и гръцкия език е заето от арабски и персийски.

През 1905 г. само в Казанската губерния на татарските мектеби и медресетате са 845 с 54 549 ученици, включително 34 860 момчета и 19 599 момичета. Броят на националните учебни заведения в провинцията постоянно се увеличава: през 1907 г. те са 877 (с 66 787 ученици), а през 1913 г. - 967 (79 496).

Царизмът не искаше да позволи съдбата на „чуждото“ образование да бъде в ръцете на татарската интелигенция, която се застъпваше за европеизацията на образованието, прогреса и националното възраждане. През XIX и началото на XXв. правителството усилено насажда сред татарското население български училища за татари, български класове в медресета и селски българо-татарски училища.