Хакасските пословици и поговорки като етнокултурен феномен - хакаските пословици и поговорки като
Сегашната ситуация в България доведе до преоценка на духовните и морални ценности поради загубата на много традиционни ценности. В търсене на най-добрите народни традиции на образованието на личността е препоръчително да се преразгледат исторически установените модели на образование, един от оптималните модели, който органично се вписва в съвременните условия, ние считаме модел, ориентиран към личността, основан на най-добрите примери на народната педагогика.
Още K.D. Ушински вярва, че националните характеристики, културата на хората, техният бит и история оказват голямо влияние върху образованието. В педагогическата наука и практика въпросите за моралното възпитание в традиционната система на училищна работа са най-широко проучени, но използването на народната педагогика в регионални условия остава слабо проучена област. [9, c.26].
Междувременно, както е показано в параграф 1.1. фолклорните жанрове остават най-трайната традиция в народната култура. Има го в приказки, притчи, басни, пословици, поговорки, поучителни истории, афоризми и др. народната мъдрост се запазва по отношение на избора на морални, ценностни ориентации: честност, доброта, благоприличие, доброта на ума, справедливост, смелост и др.
Народните педагогически възгледи се разглеждат като духовно явление, присъщо на съзнанието на масите, което се изразява по-специално в такива жанрове на устното творчество като пословици и поговорки.
Повечето от тях са възникнали на базата на човешки наблюдения върху обществени и природни явления, някои са възникнали във връзка с исторически събития, навлезли са в ежедневната реч от произведенията на класиците на българската литература. Светската мъдрост на хората беше закрепена в поговорките. През последните векове много поговорки са остарели, забравени и станали неразбираеми. Въпреки това, умело подбрани иМежду другото, използваните пословици и поговорки правят изразената мисъл визуална, а речта по-убедителна, разбираема, жива.
Народните поговорки имат благоприятна за запаметяване форма, което засилва значението им като народопедагогическо средство. Ценността на пословиците и поговорките се разбира чрез дешифриране на техния смисъл, което изисква проникване в тяхната дълбочина.
По дефиниция Я.А. Коменски, „Поговорката или поговорката е кратко и умно твърдение, в което се казва едно нещо, а се подразбира друго, т.е. думите говорят за някакъв външен физически, познат обект, но намекват за нещо вътрешно, духовно, непознато. [12, c.58].
И така, В. Я. Проп обърна специално внимание на действията на приказните герои и ги обозначи с термина „функция“. Изследователят отбелязва, че едни и същи функции могат да се повтарят в различни парцели. И наистина: отвличане, нарушаване на забраната, неразпознато пристигане, трудна задача и т.н. - функции, известни в много сюжети от различни приказни жанрове [13, c.60] .
Най-често срещаната форма на пословици и поговорки е увещанието.
Поговорката е кристализираното обществено мнение на хората, тяхната морална оценка за всички случаи в живота. Според пословиците и поговорките положителните и отрицателните черти на личността се представят като цели на възпитанието и превъзпитанието, които включват цялостно подобряване на поведението и характера на хората. Много пословици и поговорки са мотивирани и обосновани призиви за самоусъвършенстване.
Въпреки че е подобна на поговорката по емоционално богатство, поговорката се различава от нея по своята функция, която ясно се открива в речта. Една поговорка се вмъква във всяко съждение като част от него.
Обикновено поговорката се различава от поговорката както по конкретната си тема, така и по начинатой служи за сравняване на подобни явления. Чрез сравнение, асимилацията, поговорките подчертават моралния образ, който е в основата им.
Поговорките и поговорките украсяват нашата реч, правят я по-образна и жива, затова запознаването на детето с тях е ефективно средство за обогатяване на неговата реч, интонация, речник и средство за развитие на въображението. В края на краищата, за да използва поговорки или поговорки в речта, детето трябва бързо да оцени ситуацията, как да я приложи към поговорката, да сравни тяхната кореспонденция и едва след това да изрази мнението си.
Поговорките и поговорките на хората от Хакас отразяват философската визия за света, живота, отношенията между хората.
Който работи добре, има мазнини по устните, а мързеливият има кална глава.
Работата, свършена навреме, се възнаграждава.
Грамотният човек е като слънцето, неграмотният е като тъмна нощ.
Ще слушаш старейшините си, дните ти ще са дълги.
Хакасите имат една мъдра поговорка, която е написана под формата на такпах. И във формата на тахпах хората обличаха само най-съкровените мисли. Ето малък фрагмент от тази тахпа:
Всичко има своето време,
И ако си губите времето, няма полза!
Всичко си има мярка
И ако не издържате на мярката, няма смисъл!
Значението на тази поговорка се обяснява от хакасите по следния начин: човек на Земята изпълни временните полета със собствен смисъл, давайки му полза, морално удовлетворение и чувство за единство и хармония с Природата и Космоса.
Притчите, като всеки текст, имат повърхностно и дълбоко ниво. Както отбелязва V.V. Иванов и В.Н. Топоров, повърхностното ниво на текста се характеризира с ниска устойчивост на шум, тъй като горният слой е подложен на силно изкривяване по време на предаване във времето. Първоначалноинформацията се съхранява на дълбоко ниво, по-малко достъпно за съзнателно разбиране (Иванов, Топоров: 1975, с. 50). Идентифицираните от нас архаични мотиви, послужили като основа за появата на пословици с образа на кон, са на дълбоко ниво.
Iki olim half bass, pirden os half bass - Не умирай два пъти, една смърт не може да бъде избегната.
Khurup taa parza, kölnin ode halar. - Ако езерото пресъхне, на дъното му ще остане трева.
Ol tee khalza, hyyganyn ady khalar.- Ако един умен човек умре, тогава името му ще остане.
Pai kizinin izi khalar - богатството на Бай ще остане.
Khyiga kizinin ady halar - Умният ще има име.