Холокостът и репресиите – бунтът на човека срещу Бога”, Православие и свят
„Откажете се от изкуството!“
На 12 май Лилия Николаевна Ратнер имаше рожден ден - тя щеше да навърши 88 години. Изложбата е организирана в памет на този прекрасен човек и прекрасен художник.
Изложбата се състои от три графични серии, тъй като Лилия Николаевна е била предимно график, сред наградите й е международен диплом за илюстрации към разказа на Ф.М. „Неточка Незванова” на Достоевски за конкурс в Лайпциг, посветен на 150-годишнината от рождението на писателя и др.
И така, на изложбата можете да видите произведения от три серии: "Пророци", "Холокост" и "Нови мъченици".
Чудя се как са се родили тези сериали. Когато Лилия Николаевна дойде в църквата, тя, както често се случва с художниците, напусна светското си изкуство за дълго време. Още повече, че първият свещеник, когото срещнала, се оказал много строг. Той каза, че е важно да се занимаваме с душата, а не с изкуството, че всички творци живеят във фантазии, а човек има нужда от трезвост и реалност и т.н.
Разбира се, тя изобщо не можеше да напусне професията, тя продължи да прави нещо приложено, работеше в Promgraphics. Но тя не се обърна към това, което се нарича творчество, това, което се прави за душата. Но един художник не може да бъде извън творчеството за дълго време. И един ден, изведнъж, като вдъхновение се спусна върху нея, като директива отгоре, когато се каже на човек - трябва да го направиш и това е. И започна съвсем нов период от нейната работа. Лилия Николаевна много обичаше Светото писание и отначало с удоволствие започна да прави илюстрации към Стария завет за детското списание „С нас Бог“, което издавахме през първата половина на 90-те години. И тогава тя реши, че непременно трябва да направи графична серия "Пророци", крайкоето вдъхнови работа в продължение на няколко години.
Художниците, както светски, така и църковни, винаги са се обръщали към Стария завет по-рядко, отколкото към Новия. И има по-малко илюстрации и още повече икони. И така Лилия Николаевна реши да направи, както тя каза, икона на Стария завет в черно-бяла графика. Ясно е, че това, разбира се, не е икона, а графика, илюстрация. От иконата художникът е взел символиката, дълбочината на образите. Например творбата, в която Авраам прегръща Исаак, след като Бог отдръпва ръката му, готов да принесе в жертва сина си, е решена така, че предизвиква иконата „Умиление“, в която Богородица притиска към сърцето си Младенеца Исус.
И колко пронизително тя изобразява пророк Исая, на когото ангел слага горящ въглен в устата му, веднага става ясно, че това е огнен пророк. На друг лист Моисей, който води хората през пустинята, наистина е вдъхновен лидер. Или Илия, който се издига бързо с колесница към небето, а в ъгъла има малка фигура на Елисей, който едва успява да се хване за ръба на милостта на Илия. За всеки герой от Стария завет тя намери такъв образ, който веднага хваща човек, запомня се.
Бодлива тел вместо ореоли
Лилия Николаевна дълго време мисли за Холокоста. Когато осъзнала, че Холокостът не е само омразата на нацистите към еврейския народ, това е бунт на човека срещу Бога, тя започнала да рисува. Тя отново показва същите пророци, но вече в концентрационен лагер. Така например тя повтаря своята рисунка, илюстрираща „Песен на песните” – влюбените стоят прегърнати, а над тях има бесилки – с вече екзекутирани и празни – за тях. Или пророк Илия се издига в небето от тръбата на газовата камера. Мойсей се озовава пред един храст, насочен с пистолет.
Всеки път Ратнър намира такъв обемен образ, който дававъзможност да се покаже, че всеки геноцид е бунт срещу Бог, който дава живот. Бог създава човека за любов, за вяра, за надежда, за радост. Вместо това хората носят смърт, страдание, болка в света. Творбите на Лилия Николаевна са отговорът на онези, които питат: „Къде беше Бог, когато се случиха такива ужасни неща?“ Показва, че Бог е на мястото на страдащите... Не напразно в творбата „Оплак“ героите са изобразени в затворнически униформи.
След това тя отиде да работи върху темата за новомъчениците. Лилия Николаевна беше човек с топло сърце, тя постоянно казваше: „Имаме толкова много нови мъченици, но малко им се молим, малко ги почитаме“. Тя беше много притеснена от всичко, което се случи в българската история.
Но как да покажем новомъчениците, как да разкрием тази тема просторно? Защото „Пророците в Аушвиц“ е разбираема, очевидна и незабавно четима връзка. Тя дори имаше заглавието на една изложба „Божиите хора в Аушвиц“. И за новомъчениците трябваше да се намери ключ. Тя не можеше да се ограничи само с илюстрация, трябваше да намери обемни образи-символи.
В резултат на това, за да разкрие темата за новомъчениците, Лилия Ратнър намери интересен начин - направи своеобразни колажи. Тоест тя започва да налага своята графика, своя оригинален рисунък върху съветски плакати, върху снимки от съветската епоха, върху изображения на разрушени църкви и т.н. Например: разпнатият Господ над Соловки. Или разрушена църква и ходещ, носещ кръст Христос. Свети Дух под формата на гълъб между лагерните кули. И отново темата е „Оплакване“, „Пиета“, когато Богородица държи Христос в ръцете си, а двамата са в раирани затворнически униформи. Или се разхождат затворници, ореоли се образуват от бодлива тел и виждате, че има три от тях и разбирате, че художникът ви препраща към образа на Троицата.
Това е,и в тази поредица отново говорим за факта, че репресията, като всяко зверство, като всяко насилие над живота, е бунт срещу Бог, защото Бог ни е дал този живот и ние нямаме право да го отнемаме от друг. И Бог страда със затворниците, Той е там, където е страданието.
В тази поредица Лилия Николаевна свързва две паралелни реалности от онези времена - образа на комунистическите победи, мъдрите лидери, парадите, петгодишните планове и ужасното, което не всички се досещат зад докладите за тези победи, зад победните маршове. Следователно лидерите и затворниците са наблизо ...
Лилия Николаевна прекара всичко, което направи, през собствената си душа, през сърцето си. Тя призна: „Много ми става лошо, когато рисувам тези образи. Докато се родят е брашно. Но също така не мога да не го направя, защото трябва да говоря по тази тема като артист.“
Спомням си, че нейната изложба "Новомъченици" се проведе във Владимир, в изложбената зала на библиотеката, разположена срещу манастира "Рождество Богородично", където виси табела, че тук са се извършвали масови екзекуции по време на големия терор. И хората, когато напуснаха изложбата, изведнъж започнаха да забелязват този знак, те буквално откриха тази ужасна историческа реалност за себе си. А наблизо е Владимирският централ, през който са преминали много хиляди репресирани хора. Жителите на Владимир по някакъв начин усетиха тази тема особено остро, болезнено.
Според мен именно на същата изложба Лилия Николаевна се запознава и след това се сприятелява със свещеник Алексей Головиченко, който ръководи гимназията "Св. Атанасий (Сахаров)" във Владимир. Той също така приема много близко темата за Гулаг. Той разказва на учениците за времето на ужаса, за новомъчениците. Тогава учениците от тази гимназия донесоха при нас в Москва своите представления за св. Атанасий (Сахаров), за Манделщам.
Лична болка
И трите теми за Лили Николаевна не са просто философски разсъждения, а лични, пряко свързани с нея. И репресиите, и Холокостът преминаха през семейството й. Нейният чичо, брат на баща й, живееше в Харков, беше репресиран, съпругата и синът му загинаха по време на окупацията. Друг чичо, от страна на майка си, главен инженер, получил един от първите ордени на Ленин, е разстрелян след един от първите показни процеси, описан в книгата на Фойхтвангер Москва 1937. Съпругата му беше заточена като съпруга на враг на народа, други роднини по тази линия вече бяха убити от нацистите в Бабий Яр. Бащата на Лилия Николаевна почти пострада по време на „случая на лекарите“, но беше само отстранен от работа ...
Така че и двете теми минаха през него. Това е нейната лична болка. Е, с поредицата „Пророци“ всичко е ясно и без обяснение - Лилия Ратнър е християнка, която дълбоко чете Свещеното писание, включително Стария завет. Дълго време преподаваше катехизация в нашата църква, а също и лекции по християнско изкуство. Последната тема, с която се е занимавала вече като лектор, преподавател е животът и творчеството на Рембранд. Рембранд е трагична фигура, той започва кариерата си с просперитет, признание и богатство, а завършва в бедност и почти отхвърлен. Но колкото по-трудно му беше да живее, колкото повече загуби преживяваше, толкова по-често се обръщаше към Библията в работата си и работата му ставаше все по-дълбока и по-дълбока.
Наскоро се върнах от Холандия, където се състоя среща на български и холандски художници. И ние донесохме тази изложба там, и трите серии. За холандците творчеството на Лили Николаевна беше буквално откровение, казаха, че дори не знаели, че в България има християнски художници. Тоест те, разбира се, познават добре иконописта. Но ето каквоима такива сериозни разработки в графичното изкуство - за първи път научиха и се изненадаха.
Все още съм оптимист
И трите серии, представени на изложбата – „Пророци” и „Холокост”, „Новомъченици” – сякаш преливат една в друга. Във втората тема, а и в третата, художникът преминава от разказа за страданието на един народ (еврейски, български) към страданието на много народи през 20 век. И при всичко това няма болезнено впечатление. Все пак експозицията връща зрителя към пророците. „Не бойте се, Аз съм с вас“, казва Бог на пророците. В най-трудните, ужасни ситуации Бог не оставя човек, Той винаги е там, Той е там, където е страданието. Знаем, че такъв оптимизъм в българското изкуство идва от иконописта, защото каквато и скръб да е изобразена на иконата, тя не е безнадеждна. И Лилия Ратнър също го има. В края на краищата християнинът знае, че смъртта е победена от Бог, който се е възнесъл на кръста заради хората.