Храм Бъдни вечер - Възкресение Христово (стар) ж

„И защо си, мое глупаво бебе, Притискаш нос в стъклото, Седиш в тъмното и гледаш В празната мразовита мъгла? Ела с мен там, Където звезда грее в стаята, Къде с ярки свещи, Балони, подаръци Елхата в ъгъла е украсена! „Не, скоро звезда ще светне в небето. Тя ще доведе тук тази нощ, щом Христос се роди (Да, точно на тези места! Да, точно на този мраз!), Източни царе, мъдри магове, За да прославят детето Христос. И вече видях овчарите през прозореца! Знам къде е плевнята! Знам къде е волът! И магарето тръгна по нашата улица! Валентин Берестов

От век на век хората са се опитвали да създадат картина на това какъв е техният Бог. От век на век израстват понякога грандиозни, дълбоко вълнуващи образи на Бога, както го е мислил човекът. Тези образи въплъщаваха всичко най-висше, най-съкровено и чудно, за което човешката душа мечтае. И този велик Бог, всемогъщ, тържествуващ Бог, човек можеше да мисли и измисля. Но този Бог, Който ни се яви във витлеемските ясли, човек не можа да измисли; този Бог не е сън, а трагична реалност; Един беден Бог, един преследван Бог, един Бог, опозорен в лицето на всички хора; Бог, от когото някои се срамуват, защото в Него, според думите на пророк Исая, има сякаш „красота и величие“, такъв Бог човек не би си измислил; такъв Бог може само да се яви, само да се разкрие на хората. И ние сега срещаме този Бог в тази тайнствена, трепетна, прозрачна зимна нощ. Бог, непостижим в Своето величие, Бог, чийто блясък заслепява очите, се ражда сред хората от Девата, от млада крехка девойка, която успя така да повярва, така да си отиде, така да се впусне в мистерията на небето, че Словото Божие стана реалност на земята ... Бог се ражда,става човек, за да бъде като нас във всичко, за да понесе цялото бреме на човешкия живот, всички последствия от човешкото отстъпление от Бога, всички последствия от човешката неприязън, взаимно отчуждение и омраза. Цялата земна мъка пада върху раменете Му; и именно да понесе всичко това, Той става един от нас. Неговото раждане във Витлеемската пещера е началото на Неговия кръстен път; безсмъртен - навлиза в областта на смъртта и се предава на властта на смъртта; Този, Който стана човек, защото толкова много обикна света, който създаде, че се пожертва, за да се върне този свят към своята радост; Този, който е въплътена любов, ще бъде посрещнат първо със студено безразличие, после с нарастващо отчуждение, омраза; ще бъде отхвърлен, изгонен, убит...

Това е видът на Бога, който ни се открива и такъв Бог, наистина, човек не би могъл да измисли, защото такъв Бог не би могъл да пожелае за себе си, защото Господ не само се разкрива такъв, но изисква от всеки от нас да станем като Него чрез любов. (Сурожки митрополит Антоний)

„Сочиво“ или „коливо“ трябва да се яде в навечерието на празника само след литургията, която се съчетава с вечернята. Така част от Бъдни вечер преминава в пълно неядене. И тази традиция да не се яде храна до първата вечерна звезда е свързана с възпоменанието на появата на звезда на Изток (Матей 2:2), която обяви раждането на Христос, но тази традиция не е предписана от хартата.

Вечерята на Бъдни вечер е специален повод за Коледа. Те седнаха на масата с първата звезда, за появата на която обикновено се съобщаваше от децата, които тичаха в къщата с радостни викове. Ако денят беше облачен, те просто изчакаха да се стъмни и след тържествена молитва сядаха на масата.

Масата беше покрита със снежнобяла покривка и върху нея бяха поставени постни ястия.ястия (не е позволено да се яде риба). В памет на яслите, в които се е родил Исус, на трапезата винаги се слагала китка прясно сено.

Непосредствено преди началото на трапезата стопаните на къщата запалвали кандилото до иконите, поставяли восъчни свещи пред иконите, четели молитви на глас и тогава цялото семейство започвало да яде. Основните ястия на Бъдни вечер са кутя и чорба от ябълки, круши, сливи, стафиди, череши и други плодове, варени във вода. Тези ястия имаха символично значение: кутя е основна храна при погребения и възпоменание на мъртвите, а бульонът обикновено се вари при раждането на дете. С тези две ястия нашите предци са съчетавали спомена за раждането и смъртта на Спасителя.

Ястието трябва да е безалкохолно. Въпреки факта, че това беше чисто семеен празник, се смяташе за необходимо да се поканят на масата самотни познати, съседи, независимо от тяхната религия. Всеки случаен гост сядаше на масата, включително и просякът.Имаше поверие, че на този ден Бог може да се яви под формата на просяк.

Бъдни вечер

И в коледната нощ на перваза на прозореца беше поставена голяма свещ. Светлината в прозореца показва, че в тази къща се очаква раждането на Младенеца Христос и Неговата Пресвета Майка.

Весела Коледа мои брат и сестра!

Слово на Бъдни вечер

Христос Спасителят се ражда като бебе в сърцето ми с мен и расте, ходи, води по пътя към спасението към Голгота, към страданието, към Кръста. Качвам се и целувам кръста и в този момент усещам, че съм тук, и Христос е тук, и ние сме заедно, това е едно.

Днес е Бъдни вечер в православната църква. Утре е Коледа. Който ме слуша, може да чуе това след Бъдни вечер и Коледаще мине. Но нищо, нека се върне към този момент, който винаги можеш да възкресиш в себе си в паметта си, в сърцето си и в опита си. И така, да се върнем към момента на Бъдни вечер, деня на Рождество Христово.

Рождество Христово е началото на нашето спасение. Благовещението е дори повече от началото, то се нарича глава на нашето спасение на славянски, тоест то, като че ли, оглавява нашето спасение, защото от този момент за нас започва нова вечност. И това означава, че всичко се променя, Христос се ражда на тази земя и ние се раждаме с него в нов живот. Младенеца Христос се озовава в леговище, в ясли в коледната нощ, но в същото време можем да кажем, че се случва една невероятна мистерия, тайнственото раждане на Христос Спасителя като бебе в сърцето ни. И сърцето ни се превръща в ясла, сърцето ни се превръща в пещера, в леговище. И сърцето ни тайнствено се озовава в единение, в съчетание, във вътрешно сливане с Богомладенеца, който се ражда в сърцето и в душата ни.

Това не е просто символ, не е просто сравнение, не е просто алегория - това е по-дълбоко, всъщност е мистериозна комбинация. Ние наистина можем да почувстваме в себе си най-великото тайнство на раждането в себе си на младенеца Христос Спасител.

Неслучайно Той става, като всички нас, като всеки един от нас, бебе, защото бебето е това, което се развива, постепенно расте и се превръща във възрастен и става такъв, какъвто е по самата си задача – в случая Този, който е дошъл да спаси този свят от ужасите на страстта и смъртта. И постепенно поема пътя на Този, който ще носи кръста и вече носи кръста на Голгота, и там се разпъва, и там страда, и там умира за нас, за мен, за всеки един от нас.

В моята съмЧувствам го в сърцето си, чувствам го, мога да кажа, преживявам го в себе си, защото е толкова дълбоко в човешкия живот, че просто трябва да натиснеш едно копче и то вече се появява, точно както по телевизията или в записа, който правя сега, защото това е най-дълбоката мистерия, но е мистерия именно защото е реалност, реалността, че нов живот започва в човека, в Христос Исус. Христос Спасителят се ражда като бебе в сърцето ми с мен и расте, ходи, води по пътя към спасението към Голгота, към страданието, към Кръста. Качвам се и целувам кръста и в този момент усещам, че съм тук, и Христос е тук, и ние сме заедно, това е едно. И в това раждане вече чувствам и възкресението, и новия живот, и победата, и радостта, и щастието, и най-удивителното е съчетанието на всичко в единство по образ и подобие на Божествената Троица. Идва вечен, свят, свещен, вписан от Бога, троичен живот.

ОСОБЕНОСТИ НА СЛУЖБАТА НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

На службата на Бъдни вечер се четат много откъси от Евангелието, които разказват за Рождество Христово. От Стария завет се четат пророчества за идването на Христос. Именно на този ден в църквата може да се чуе: „В началото Бог създаде небето и земята...“. За първи път се пеят и главните песнопения, прославящи празника.

В навечерието на празника в храма се четат Царски часове, припомнят се старозаветни пророчества и събития, свързани с раждането на Исус Христос. Рождественските часове, за разлика от обичайните, не се присъединяват към други богослужения, а са литургична служба, която съчетава 1-ви, 3-ти, 6-ти и 9-ти час.свещеник от олтара. Вече в тези външни характеристики на честването на часове се крие дълбок смисъл, обръщащ душите и сърцата на молещите се към духовното съдържание на празника. Отворените царски двери означават небето, отворено за нас в Рождество Христово, изнасянето на Евангелието в средата на храма - слизането на Христос Спасителя на земята. И накрая, каденето с тамян преди Евангелието ни напомня за ливана и смирната, донесени на Христос от влъхвите.

На Рождественската вечерня не се пее тропар на празника. Но след отпуста сутринта на Бъдни вечер, в края на литургията и вечерта след нея, духовниците излизат в средата на храма и пред запалена свещ прославят роденото Богомладенец - пеят тропар и кондак за празника: „Рождество Твое, Христе Боже наш” и „Богородице днес”.

Изглежда, че от този момент започва празникът Рождество Христово. В действителност обаче това не е така. След прослава, според Правилото, се отлага трапеза, която е с постен характер, на нея не е позволено дори да се яде риба. Това е най-сочно. Можете лесно да го приготвите сами, а у дома можете да опитате просто постно ястие (без риба).

Тропарът и кондакът трябва да ни раздвижат вътрешно. Празникът още не е дошъл, но предстои. Този трепет на една изненадана душа се пренася от християнина от храма в родната църква.

След възгласа на свещеника отново се чува произнасянето на покайните псалми на Великата задушница, които свидетелстват, че целта, към която ни води светата Църква, е да срещнем Христос, да Го приемем в сърцата си и да Му се поклоним. Само с пробуждането на покайната вяра в душите ни можем да се надяваме, че заедно с влъхвите и пастирите ще достигнем във времето Божественото проявление на Христос, Сина Божий.

Тази част завършва с голямо славословие, начпо думите на ангелската песен "Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение". Така душата, преминала през опитностите на старозаветните праведници, намира в сърцето си думите на ангелската хвала, които директно я водят към прославянето на Родения Христос. И сякаш в отговор на това царските двери се отварят и в челните редици на свещениците клирът излиза в притвора на храма с пеене на тържествена и ликуваща стихира: „Пророчески да се радват днес небето и земята, духовно да тържествуват ангели и пророци, като че ли Бог в плът се яви на онези, които са в тъмнина и седят в покрова, роден от Дева“.

Очакването на празника преди началото му се извършва по време на Великата вечеря: царските порти се отварят три пъти; три пъти четенето на старозаветните псалми се прекъсва от тържествено празнично пеене. Първо се пеят стихирите „С нами Бог“, а след това след прочитането на първия и втория трисвят се пеят тропарите и кондаците за празника. Тези химни са предвкусването на празничната радост.