Храмовият хълм е история за религиозни конфликти от древността до наши дни.
Храмовият хълм (на иврит har ha-Bait - буквално "планината на Дома") е правоъгълен квадрат, който се издига над останалата част от Стария град на Йерусалим. Името му се споменава в книгата на пророк Йешаяху (Исая) 2:2: „В края на дните планината на Божия дом ще се утвърди над планините и ще се издигне над хълмовете и всички народи ще се втурнат към нея.“
Ако Йерусалим като цяло се счита за свещен град за три религии - юдаизъм, християнство и ислям (изброени по ред на възникване), то Храмовият хълм в частност е епицентърът на конфликта на тези религии.
През последните десетилетия обаче все по-малко чуваме за участието на християни в този конфликт. Техният демографски дял в населението на Йерусалим и цялата земя Израел непрекъснато намалява, но евреите и мюсюлманите, въпреки че понякога се опитват да се споразумеят помежду си, вече не са ангажирани в сътрудничество, а в съперничество, чийто край не се вижда.
Дори просто да се изброят всички предишни кръгове на междурелигиозна и междуетническа конфронтация на Храмовия хълм би изисквал формат на книга. Тук ще се опитаме само да посочим най-важните етапи от историята на този край.
Евреи
Евреите смятат Храмовия хълм за най-свещеното място на земята. На територията му е първият, а след това и вторият Йерусалимски храм. Тук, според еврейската традиция, ще се издигне Третият храм. Религиозните евреи по света са обърнати към Израел по време на молитви, евреите в Израел са обърнати към Ерусалим, а евреите в Йерусалим са обърнати към Храмовия хълм.
Още преди построяването на храмове на това място, според еврейската традиция, са се случили следните събития:
1. Бог създаде първия човек – Адам.
2. Адам направи жертваБог.
3. Каин и Авел построиха олтар и принесоха жертви тук.
4. Ной (Ной) принесе жертва, след като напусна ковчега.
5. Авраам подготви сина си Ицхак (Исаак) за жертвоприношение на Бог.
Християни
Според християнското предание Богородица е била въведена в Светая Светих по стъпалата от южната част на храма (които са оцелели и до днес). Родителите на Дева Мария - праведните Йоаким и Анна, когато дъщеря им навършила 3 години, решили да изпълнят по-ранния си обет - да я посветят на Бога.
Близо до входа на Йерусалимския храм млади девици, наречени от Йоаким, стояха със запалени светилници. Пресвета Богородица се изкачи по стъпалата на храма, където я посрещна първосвещеникът Захария. В храма Мария живяла и била отгледана до 12-годишна възраст.
Мюсюлмани
В момента на територията на Храмовия хълм се намират мюсюлмански религиозни сгради: джамията Ал-Акса и джамията Купол на скалата (Кубат ал-Сахра). Ислямът смята това място за третото най-свещено място след Мека и Медина, разположени в Саудитска Арабия.
Джамията Купол на скалата е построена в сърцето на Храмовия хълм. Вътре в него има камък, стърчащ от земята - единствената част от планината, която се издига над плоско плато. Според Корана този камък е скалата, от която пророкът Мохамед се е издигнал в небето на крилат кон.
Ролята на Храмовия хълм в исляма ще бъде разгледана по-подробно по-долу, докато се движим в хронологичен ред.
Как е построен Храмовият хълм?
Според Танах, цар Давид купил парче земя, където по-късно бил построен Йерусалимският храм, от йевусийската Орна (Аравна). Пари за
покупката на този парцел бяха събрани от всяко от племената на Израел. На това място Давид издигна олтар на Бога, а синът на Давид инеговият наследник на трона Соломон построява Първия храм. От 825 до 422 г. пр.н.е Храмът беше място за възвисяване на единия Бог. В него се помещават и Върховният съд и законодателният център. В храма се извършваше ежедневна служба с жертвоприношения и три пъти в годината по време на празниците всички мъже евреи трябваше да идват тук.
Първият храм е разрушен от Навуходоносор по време на потушаването на въстанието на последния еврейски цар - Цидкияху (Седекия) срещу Вавилон.
През 368 г. пр. н. е., след завръщането на евреите в Йерусалим от вавилонския плен, на това място започва изграждането на Втория храм. Строителството отне около четири години. Тогава Храмът е осветен и става духовен, социален, законодателен и съдебен център на еврейския народ. Тази сграда съществува до Първата еврейска война - 70 г. сл. Хр. д., когато е разрушен и опожарен от римляните под ръководството на Тит.
И до днес покрай западната и южната стена могат да се видят огромни камъни, останали там след разрушаването на храма от римляните. Археолозите откриха и парапет от балкон, издялан от камък, от който се свиреха тръби, възвестяващи настъпването на съботите и празниците. Върху парапета е запазен част от надписа "до мястото на тръбата".
През 130 г. император Адриан заповядва изграждането на римската колония Елия Капитолина върху руините на Йерусалим. В новия град на мястото на Храма е издигнато светилище, посветено на Юпитер, а на самото място, където някога е стояла Светая Светих, е издигната конна статуя на Адриан.
Избухва ново еврейско въстание под ръководството на Бар Кохба, което продължава от 132 до 136 г. Бунтовните евреи успяват да превземат Йерусалим за три години и дори да построят „временен храм“, но през лятото на 135 г. въстанието е потушено и римляните отновопревзеха града. Адриан издава указ, с който забранява достъпа до града на всички обрязани.
Юлиан се възкачва на трона на Римската империя през 361 г. Той обяви свободата на богослужението на подчинената му територия и дори разкри план за възстановяването на еврейския храм в Йерусалим. От 19 до 26 май проектът му вече се изпълняваше, но работата беше спряна поради пожар, чиито причини не са напълно изяснени. Месец по-късно Юлиан падна в битка и неговото място беше заето от командира Йовиан, който сложи край на всички планове на своя предшественик.
По време на византийския период Храмовият хълм запада. Под стените му е организирано градско сметище.
Как се появи джамията Ал-Акса
През 638 г. арабите превземат Палестина. Техният водач халиф Омар посети Йерусалим и се помоли на Храмовия хълм. През 687-691 г., по заповед на неговия наследник Абдул ал-Малик, Куполът на скалата с позлатен покрив е издигнат върху основния камък, където е била Светая светих преди разрушаването на храма. В южната част на Храмовия хълм джамията Ал-Акса е построена от мюсюлмани. Първоначално е била дървена сграда, чиято конструкция датира не по-късно от 679 г. Джамията е преустройвана поне 5 пъти. Каменната сграда, оцеляла до наши дни, е построена през 1035 година.
Мюсюлманите гледат на Храмовия хълм като на едно от най-ранните и забележителни места за поклонение на Бога. През 13 век ислямският теолог Ибн Таймийя заявява: „Ал-Акса е името на цялото място за поклонение, построено от Сюлейман (Соломон).“
Ибн Таймия беше против отдаването на всякакви неоправдани религиозни почести на каквито и да е джамии (дори тази в Йерусалим), като им попречи да се доближават или да се конкурират по какъвто и да е начин с двете най-свещени джамии:Масджид ал-Харам (в Мека) и Ал-Масджид ал-Набави (в Медина).
Храмовият хълм през ерата на кръстоносците
Тогава християните се връщат на сцената. През 1099 г. Първият кръстоносен поход достига целта си – Йерусалим. В резултат на кървава битка с мюсюлманите градът попада под властта на кръстоносците. Кръстоносците превръщат Купола на скалата в Храм Господен, а джамията Ал Акса в Храма на Соломон. Куполът на скалата с кръст, монтиран върху златния покрив, се превърна в символ на Йерусалимското кралство, основано от кръстоносците.
Храмовият хълм под турско робство
През XIII век властта преминава в ръцете на мамелюците - мюсюлмани от неарабски произход. Те издигнаха сводести конструкции на Храмовия хълм, които обграждат Купола на скалата. Мамелюците направили порти в стените, през които вярващите можели да се изкачат на Храмовия хълм.
През XVI-XX век Израелската земя е била под властта на Османската империя. Под ръководството на Сюлейман I Великолепни започва грандиозно строителство в Йерусалим. Стените на града са възстановени, включително стените на Храмовия хълм.
По време на периодите на мамелюкското и османското владичество в Палестина евреите не са били допускани на Храмовия хълм.
Години на британския мандат
По предложение на тогавашния йерусалимски мюфтия Амин ал-Хусейни, който активно участва в организирането на еврейските погроми през 1929 г. и сътрудничи на Третия райх, Храмовият хълм е обявен за национален символ на палестинските араби.
Храмовият хълм след създаването на държавата Израел
През 1948 г. Храмовият хълм попада под властта на Трансйордания (Йордания). През 1951 г. на прага на джамията Ал-Акса арабски екстремисти убиха първия крал на Йордания Абдула ибн Хюсеин. През годините 1958-1964 г., по време на ремонтните работи, сивият оловен купол на Ал-Акса е заменен спозлатен алуминиев купол, а Храмовият хълм придоби модерен вид.
В края на войната за независимост на Израел през 1948 г. Храмовият хълм, заедно с целия Източен Йерусалим, попадат под контрола на Трансйордания. До 1967 г. на евреите не беше разрешен достъп не само до Храмовия хълм, но и до Стената на плача, в грубо нарушение на споразумението за прекратяване на огъня, постигнато в края на Войната за независимост.
В резултат на Шестдневната война Храмовият хълм е превзет от израелска десантна бригада под командването на Мордехай Гур, който предава по радиото: „Храмовият хълм е в нашите ръце!“ Скоро обаче, по заповед на министъра на отбраната Моше Даян, синьо-белият флаг беше свален и контролът върху Храмовия хълм беше върнат на WAKF.
От 1967 г. достъпът до Храмовия хълм е отворен за всички в определените дни и часове. Израелската полиция забранява на евреите да носят религиозни предмети в планината, по-специално молитвени книги, тефилин, талит и религиозна литература. На евреите на Храмовия хълм е забранено да се молят и дори да се покланят към Светая светих.
Текущото състояние на арабско-израелския конфликт на Храмовия хълм
През 1998 г. WAKF откри третата джамия на Храмовия хълм, в така наречените конюшни на Соломон. Мащабните строителни работи в подземията на Храмовия хълм доведоха до нарушаване на древната дренажна система и други деформации, в резултат на което южната стена на Храмовия хълм беше застрашена от срутване. През 1999-2002г инженерните служби на Йордания извършваха възстановителни работи тук, тъй като WAKF не желае да сътрудничи на съответните израелски служби и забранява всякакъв надзор на работата им от тяхна страна.
През зимата на 2004 г. силни снеговалежи и слабо земетресение причиниха разрушаването на част от стария мост Муграби,която същевременно служи като стена-ограда на южната част на женската половина при Стената на плача. Говорител на Хамас направи изявление, че мостът се е срутил заради желанието на израелската страна да разруши джамията Ал-Акса и обеща да отмъсти. На свой ред израелската страна предположи, че причината за аварията са подземните работи, извършени от вакъфа на Храмовия хълм.
Експерти за конфликта през лятото на 2017 г
Еран Цидкияху, ориенталист, докторант в Парижкия университет, активист на Регионалния форум за заселване в Йерусалим, казва: „Храмовият хълм концентрира древния мюсюлмански мит за Салах ал-Дин и съвременния национален разказ на палестинския народ. В очите на мюсюлманите ционистите изглеждат като кръстоносци на нашето време, от които – на чисто институционално ниво – Ал-Акса и други Ислямските светини трябва да бъдат защитени.Дори за тези мюсюлмани,които не изпращат религиозен култ и се отнасят към мохамеданството по-скоро номинално,тези светилища и Храмовият хълм,който ги съдържа,са етнически символ.Тази тенденция продължава от около 120 години,от началото на появата на политическия ционизъм и след Шестдневната война и последвалите сблъсъци в Ерусалим и околностите,тя продължава да се засилва.
Д-р Даниела Талмон-Гелър от катедрата по близкоизточни изследвания в университета Беершеба казва: „Корените на конфликта са дълбоко в мюсюлманската история. Има доказателства, че в зората на исляма неговите привърженици са се молили с лице към Йерусалим (Ел-Кудс) и едва след това са променили посоката си в полза на Мека. И все пак Мека остава основното светилище на тази религия. Това се доказва от факта, че поклонението (хадж й) в Мека се счита за задължително, докато Йерусалим е само желателно.сами по себе си те не пречат на мюсюлманите и не оскверняват светостта на джамиите. Те са раздразнени от израелския суверенитет като такъв."