Храна и облекло на славяните
Отношението на древните славяни към храната заслужава специално обсъждане. Храната не е просто физическо насищане - тя е причастие. Тези, които участваха в един и същи хляб, каша, земни плодове или игра в бъдеще, се смятаха за истински роднини. След като се храни в някоя къща, човек може да разчита на защитата и помощта на собственика, но самият той вече не смее да му навреди. Така хлябът и солта не са нищо повече от мирен договор между домакини и гости.
Самият хляб също не беше просто храна: и до днес поговорката „хлябът е главата на всичко“ не е забравена и децата от детството се учат да уважават хляба. Обикновено цитираме една причина за това: тежкият човешки труд се съдържа в хляба. Но малко хора си спомнят дълбоките митологични корени, които имат нашите възгледи за хляба. Известно е благоговейното отношение на езическите славяни към земята. По-конкретно на житното поле, освен това в изобразителното изкуство на древните култури засятото поле се изобразява със същия знак като женската бременност. Този знак е оцелял до наши дни в традиционните модели на бродерия върху дрехите. От това вече следва, че хлябът е бил за славяните свещен дар на боговете. Беше забранено. Между другото, бийте масата с юмрук: масата е дланта на Бога! Освен това зърното изисква топлинна обработка. И за да сготвите най-простата каша, трябва да осигурите обединението на Огън, Вода и Зърно - продукт на Земята.
Всички тези три същности са били божества за славяните, те са почитали и трите. Сладката, варена в мед каша, подправена с горски плодове, беше най-старата езическа ритуална храна: тя носеше мощна идея за плодородие, победа над Смъртта, вечно завръщане на Живота. Чудно ли е, че езическата каша се вписва идеално в езическите ритуали и все още живее под името кутя, която се лекува на събуждане? Е, че вместо мед сега слагатзахар, вместо горски плодове - стафиди, а вместо пълнозърнесто - ориз ... Друга древна храна от незапомнени времена, славяните са имали палачинки. Учените лингвисти смятат, че произношението на думата „палачинка“ е изкривено: някога се е произнасяла „млин“ и произлиза от същия корен като „смила“, „малък“, като по този начин означава храна от смляно зърно. Може би първоначално брашното или ситно смляното зърно се запарваха с вряла вода и се ядеха с лъжици, след което един ден го разсипаха върху горещи камъни на огнището и откриха, че новата храна е много вкусна. В палачинките, както в овесената каша, се съдържат същите свещени есенции и наред с други неща, румената кръгла палачинка е донякъде подобна на Слънцето, което „умира и възкръсва“ всяка зима. Затова и до ден днешен се пекат палачинки на помена и на Масленица, когато се празнува победата над злата богиня Морана - студ, смърт и мрак, празнува се възкресението на Слънцето, Живота, Пролетта. Облеклото също играеше важна роля в ежедневието: добре познатата поговорка, че хората се познават по дрехите, дойде при нас от незапомнени времена. Преди хиляда години за нашите предци е било достатъчно да погледнат дрехите на непознат веднъж, за да разберат от коя местност е, към какво племе принадлежи, какъв е неговият социален статус и „гражданско състояние“ - възрастен или не, дали е женен и така нататък.
Облеклото за древните хора никога не е било просто „набор от предмети, които покриват, обгръщат тялото", както можете да прочетете на страниците на съвременния речник, то е означавало много, много повече. Нашите далечни предци по-скоро биха се съгласили с днешните екстрасенси, които твърдят, че човешкото биополе се абсорбира в дрехите и се задържа върху тях. Сега е лесно да се разбере защо първата пелена за новородено най-често беше ризата на бащата (момче) илимайка (момиче), а в бъдеще се опитаха да изрежат детски дрехи за новородено не от новоизтъкан лен, а от старите дрехи на родителите си. Те направиха това не от скъперничество, не от бедност и дори не защото мекият, измит материал не дразни деликатната кожа на бебето. Цялата тайна е в свещената сила или, по съвременен начин, в биополето на родителите, способни да предпазят крехкия малък човек, да го предпазят от щети и злото око. Детското облекло на древните славяни е еднакво за момичета и момчета и се състои от една дълга, до петата, ленена риза. Децата получиха правото на дрехи за „възрастни“ само след ритуали за посвещение. През вековете древният ритуал на преход от категорията „деца“ към категорията „младежи“ беше изгубен, много от неговите елементи станаха част от сватбената церемония. И така, през 19 (!) век в някои райони на България, Украйна, Белоболгария, доста възрастни момчета и момичета понякога, чак до собствената си сватба, носеха детски дрехи - риза, хваната за колан.
Най-любимото и разпространено бельо на древните славяни е била ризата. Езиковедите пишат, че името й идва от корена "rub" - "парче, парче, парче плат" - и е свързано с думата "кроя", която някога също е имала значението "режа". Трябва да се мисли, че историята на славянската риза наистина започва в мъглата на времето с просто парче плат, сгънато наполовина, снабдено с дупка за главата и закопчано с колан. Друго име на ризата е „риза“, „риза“, „срачица“. Някои изследователи виждат разликата между риза и риза. Дългата риза, пишат те, се правела от по-груба и плътна материя, а късата и лека риза - от по-тънка и по-мека.
Така постепенно се превърна в самото бельо, а горната риза се наричаше „koshuly“, „kip“.Ризата, непосредствено до тялото, беше ушита с безкрайни магически предпазни мерки, защото трябваше не само да затопли, но и да прогони силите на злото и да запази душата в тялото. Така че, когато портата беше изрязана, изрязаният капак със сигурност беше влачен вътре в бъдещото облекло: движението навътре означаваше запазване, натрупване на жизненост, а навън - цена, загуба. Те се опитаха да избегнат това последното по всякакъв възможен начин, за да не донесат проблеми на човек. Според древните славяни е било необходимо по един или друг начин да се осигурят всички необходими дупки, които са били в готовите дрехи: яки, подгъва, ръкави. Като талисман тук служела бродерията, която съдържала всякакви свещени образи и магически символи. Езическото значение на народните бродерии може да се проследи много добре от най-древните образци до съвсем съвременни произведения; не напразно учените смятат бродерията за важен източник в изучаването на древната религия. Лесно е да се досетите, че яката е била особено „магически важно“ облекло - в края на краищата през нея душата е излетяла в случай на смърт. Майките винаги са се опитвали да покрият дрехите на децата с богата защитна бродерия. Същата роля играеха тъканите колани - амулети и много други аксесоари. И хората активно използваха това: например, ако съпругът отсъстваше, тогава жената, която очакваше дете, беше посъветвана да се препаше с колана му и да се покрие с нещо от дрехите му през нощта, така че „силата“ на съпруга да защитава, защитава жена му.