Християнска църква след смъртта на Исус, Християнска църква - Емануил
Най-ранните последователи на Исус не са били наричани „християни“, те са били наричани „назаряни“. И „доктрината на Христос“, поддържана от най-ранните християни, беше много различна от тази, която по-късно стана актуална в християнството.
Те вярваха, че Исус е „Христос“ в еврейския смисъл на думата, тоест „помазаникът“, законният цар на Израел, който ще се завърне един ден, за да освободи евреите от чуждото потисничество и да постави началото на ера на мир за човечеството. Те вярваха, че Исус все още е жив, че Бог Отец нарочно е извършил чудо, като го е възкресил след разпятието и че той скоро ще се появи, за да завърши мисията си на „спасение“ (тоест освобождение).
Фарисеите (религиозни учители от онези времена) са вярвали, че всички достойни хора (независимо дали са евреи или не) един ден ще бъдат възкресени от мъртвите. А назаряните просто вярвали, че такова възкресение е дошло по-рано за Исус, отколкото за другите.
Следователно назаряните се считат за специална група в рамките на фарисеите, нещо повече, особено благочестива група. Първият пастор на назаряните, апостол Яков Праведния, брат на Исус Христос, който е написал посланието на Яков (Библия, Нов завет), е известен със своята преданост към храма, щателно изпълнение на най-малките изисквания на еврейския закон. Назаряните спазваха съботата, законите за храната, законите за чистота и законите за десятъка – като правеха това, те бяха убедени, че следват напътствията и примера на самия Исус.
Когато назарянският апостол Петър е арестуван от садукеите, той е спасен от смъртта от водача на фарисеите Гамалиил. Когато самият апостол Яков, водачът на назареите, беше незаконно екзекутиран от един от първосвещениците, фарисеите протестираха енергично и успяха да накарат този първосвещеник да бъде отстранен от длъжност.(през 62 г. сл. н. е.).
Фарисеите нямаха причина да преследват назаряните. Те не са преподавали никаква доктрина, която да се противопоставя на фарисейския юдаизъм. Нямаше нищо еретично или богохулно във вярата, че Месията е дошъл в лицето на Исус, когото Бог беше върнал към живот и скоро щеше да се върне.
Назаряните посещаваха същите синагоги като другите фарисеи, присъединяваха се към тях в богослужението в храма и споделяха с тях без разлика всички ритуали на юдаизма. Това продължи шестдесет години след смъртта на Исус Христос, докато накрая, в резултат на събитията, които ще опишем, настъпи разцепление между назаряните и другите фарисеи.
Назаряните взеха участие в мисионерските дейности, с които се занимаваха фарисеите по това време, и всъщност бяха една от най-успешните мисионерски групи сред фарисеите. Сред неевреите (езичниците) назаряните имат забележителен успех. Назарянските групи възникват в много градове на империята, включително и в самия Рим. „Добрата новина“, че Месията вече се е появил и скоро ще се върне, беше привлекателна за мнозина, които не можеха да бъдат привлечени от обикновеното религиозно познание на Писанията.
С появата на сцената на историческите библейски събития на апостол Павел назарянството се превръща в християнство. Павел (първоначално Савел, Савел) започва като противник на назаряните, които преследва като агент на садукейския първосвещеник. Въпреки това около 36 г. сл. Хр. той се обърна към назирея в резултат на лично откровение и среща с живия възкръснал Христос (можем да прочетем това в книгата Деяния на светите апостоли). И скоро той започна да предлага нов възглед за ученията на Исус, по-скоро несъвместим нито с назарянството, нито с фарисейството.
Възгледите на Павел са отразени в неговите послания, които съставляват по-голямата част от Новия завет,написана около 50-55 г. сл. Хр Тези послания, повечето от които са автентични писания на Павел, са най-ранните документи в Новия завет. Те дават на Исус божествен ранг, обявяват еврейския закон за премахнат и тълкуват смъртта и възкресението на Исус като учения за спасение и вечен живот.
Павел беше изключително надарен мисионер и неговите откровения за мисията на Исус имаха огромен успех, особено сред онези, които вече бяха обърнати от езичеството към вяра в живия Бог от назаряните.
Но ерусалимските назаряни, водени от апостол Яков, брат на Исус, бяха ужасени от служението на апостол Павел. Неговото учение им се струвало капитулация пред езичеството и идолопоклонството. Така че имаше голямо разделение (около 60 г. сл. Хр.) между юдео-християните (или назаряните) и нееврейските християни (или пауните), които произлязоха от езичниците.
И така, само тридесет години след смъртта на Исус, сред неговите ученици имаше големи раздори. Назаряните имаха право да претендират, че са истински носители и разпространители на учението на самия Исус, тъй като са били очевидци на служението на Исус, неговите сподвижници и роднини по кръв. Павел, който извлича представата си за Исус от лично откровение, всъщност е създателят на нови доктрини, истинският основател на християнството като историческо явление и като нова религия, различна от юдаизма.
Борбата между назаряните и пауните продължи през следващото десетилетие. От базата си в Йерусалим назаряните изпратиха мисионери до всички центрове на паунизма, за да се борят с новите доктрини на Павел и да върнат своите обърнати обратно към назарянския юдаизъм.
Но събитието, което доведе до фаталното отслабване на назаряните и даде победа на паунизма, беше обсадата и пленяванетоЙерусалим от римляните през 70 г. сл. Хр Назаряните, като лоялни евреи, участват в защитата на града и повечето от тях загиват в последвалото клане. Само малцина оцеляха и тяхната църква продължи, отслабнала, да води мизерно съществуване, неспособна да възобнови мисионерската дейност и като цяло да упражнява влияние извън Палестина. Пауновизмът процъфтява, без да среща повече съпротива, и по-късната християнска църква се превръща в основна форма на християнството.
Около 90 г. сл. Хр назаряните най-накрая са изгонени от еврейската синагога и стават еретична група както в юдаизма, така и в християнството и продължават да съществуват до около 400 г. сл. Хр. По това време християнството вече е придобило огромна сила.