Християнство - Тайнства на Църквата - Колко често трябва да се причастявам
Тайнствата на Църквата Колко често трябва да се причастява.
| Християнството като религия |
| тайнства на църквата |
| Основи на християнството |
Колко често трябва да се причастявате.
В четвъртата молба на Господната молитва „Отче наш“ ние молим за ежедневното даряване на „ежедневния хляб“ за нас. Според тълкуването на много отци на Църквата тези думи най-вероятно не трябва да се разбират като обикновен хляб и храна, които Бог ни дава в изобилие, без да искаме (виж Мат. 6, 31 32). И така, Свети Киприан пише: "Ние наричаме Христос наш хляб, защото Той е Хлябът на онези, които ядат Тялото Му. Но този Хляб, всеки ден молим ние, които сме в храма, да ни даде Евхаристията.ежедневно в храната на спасението, приемайки, в смисъл, че не се случва тежък грях и не ни е забранено да участваме в този Небесен Хляб.Затова те молим да ни дадеш нашия Хляб, тоест Христос, така че ние, които пребъдваме в Христос, никога да не се отклоняваме от освещението на Неговото Тяло.
Свети Теофан Затворник благослови и едно от духовните чеда всеки ден да се причастява от запасните Свети Дарове. Праведният Йоан Кронщадски посочи забравеното апостолско правило да се отлъчват онези, които три седмици не са били на св. Причастие.
Монах Серафим Саровски заповяда на дивеевските сестри „непрестанно да се изповядват и общуват през всички пости и, освен това, дванадесетите и велики празници: колкото по-често, толкова по-добре, без да се измъчвате с мисълта, че сте недостойни; и не бива да се пропуска възможно най-често възможността да се наслаждаваме на благодатта, дарявана от причастяването на Светите Христови Тайни. Благодатта, дарявана от причастяването, е толкова голяма, че колкото и недостоен и колкото и грешен да е човек, ако само със смирено съзнание за голямата си греховност дойде при Господа, Който изкупва всички ни, дори от глава до пети, покрити с рани от грехове, тогава той ще бъде очистен от Христовата благодат, все повече и повече просветлен, напълно просветен и спасен.
Разбира се, много е добре да се причастявате в дните на вашия имен ден и раждане, а за съпрузите в деня на брака им. Преподобни Алексий Зосимовски препоръча на своите духовни чеда да се причестяват и на паметните дни на своите починали близки, в дните на тяхната кончина и именните дни. Това допринася за единението в Христос на живите и тези, които са отишли в другия свят.
Ако искате да се причастявате още по-често (може би дори всеки ден), трябва да следвате това указание на св. Симеон Нови Богослов: „Който не разкрива тайни всеки денна сърцето си, който не внесе дължимото покаяние в тях и в това, което е направил поради незнание, който не обикаля плач и оплакване винаги и пред казаното с внимание, той наистина е недостоен [за ежедневно причастие]. И който прави всичко това и с въздишки и сълзи завърши хода на живота си, той е много достоен да бъде причастен на Божествените Тайни, и то не само на празник, но всеки ден, и въпреки че смело казвам, от самото начало на покаянието и обръщането.
Както пише архиепископ Арсений (Чудовской), „постоянното общение трябва да бъде идеал на всички християни. Но врагът на човешкия род веднага разбра каква сила ни е дал Господ в Светите Тайни. И той започна делото за отхвърляне на християните от Светото причастие. От историята на християнството знаем, че отначало християните се причестяваха всеки ден, после четири пъти седмично, после в неделя и празници и там във всички пости, тоест четири пъти в годината, накрая едва веднъж в годината, а други още по-рядко. „Християнинът винаги трябва да е готов и за смъртта, и за причастието“, каза един от духовните отци. И така, от нас зависи често да участваме в Тайната Христова вечеря и да получаваме великата благодат на Тайните на Тялото и Кръвта Христови на нея.
И ако сърцето живее изцяло от Бога и в делата, и в думите, и в мислите, ако християнинът плаче в душата си за всеки грях и има за цел живота си да угоди на Бога и да придобие Светия Божи Дух, тогава той няма никакви пречки за ежедневно причастяване със Светите Тайни, както са правили християните от първите векове и както пише за това Симеон Нови Богослов. Един от най-мъдрите съвременни пастири о. Валентин Свенцицки пише: „Духовният живот не е абстрактно богословие, а реален и най-несъмнен живот в Христос. Но как може да започне, ако не приемете в това страшно и велико Тайнство на пълнотатаДухът на Христос? Как, без да си приел Плътта и Кръвта на Христос, ще бъдеш в Него? И тук, както при покаянието, врагът няма да ви остави без атаки. И тук той ще ви изгради всякакви интриги. Той ще издигне много външни и вътрешни бариери, няма да имате време, тогава ще се почувствате нездравословно, тогава ще искате. оставете за известно време, за да се подготвите по-добре. Не слушай. Отивам. Признай си. Причастие. Не знаеш кога ще те повика Господ“.
Нека всяка душа чувствително се вслушва в сърцето си и се страхува да слуша чукането на вратата на ръката на Високия гост; нека се страхува, че слухът й ще се втвърди от светската суета и няма да може да чуе тихите и нежни зовове, идващи от Царството на Светлината. Нека душата се бои да замени преживяванията на райската радост от единението с Господа с калните забавления на света или с долните утехи на телесната природа. И когато успее да се откъсне от света и всичко чувствено, когато копнее за светлината на небесния свят и се приближи към Господа, нека се осмели да се съедини с Него във великото Тайнство, облечейки се в духовните одежди на искреното покаяние и най-дълбокото смирение и неизменната пълнота на духовната нищета.
Да не се смущава и душата, защото при цялото си покаяние все още е недостойна за причастие. Праведният Алексий Мечев казва за това: „Причастявайте се по-често и не казвайте, че сте недостойни. Ако говориш така, никога няма да се причастиш, защото никога няма да бъдеш достоен. Смятате ли, че има поне един човек на земята, който е достоен да се причасти със Светите Тайни? Никой не е достоен за това и ако се причастяваме, то е само по специалната Божия милост. Ние не сме създадени за Причастие, но Причастието е за нас. Ние сме грешни, недостойни, слаби повече от всеки, който се нуждае от този спасителен източник.
Защо сме ощене получаваме ли благословението на нашите духовни отци за по-често причастяване? Само поради нашето коравосърдечие и небрежност, защото в нашия грешен живот и липсата на постоянно покаяние и трезвеност ние бихме започнали да приемаме Тялото и Кръвта Господни недостойно.
Ако християните от първите векове са се старали всеки ден да се причастяват със св. Чаша, то през 19 век много християни в България са приемали причастието като предсмъртна прощална дума. В наше време отново се възроди желанието да се причастяват често. Знаейки обаче, че към Чашата трябва да се пристъпва след внимателна подготовка – пост, мнозина не намират сили и време за пост (който по този начин се превръща в самоцел).
В основата на решението колко често трябва да се причастяваме лежи степента на подготвеност на душата, нейната ревност, нейната любов към Господа, нейната сила на покаяние. Затова Църквата оставя този въпрос на свещениците и изповедниците да решат. Именно с духовния отец е необходимо да се договори колко често да се причастява, колко време и колко строго да се пости преди това. Различните свещеници благославят по различен начин, но всеки според възможностите си. Много съвременни пастори препоръчват на хората, които се стремят да църковстват живота си, да се причастяват един до два пъти месечно. Понякога свещениците благославят дори по-често причастяване, но това е по-скоро изключение, отколкото правило. Разбира се, не може да се причастява „на показ“, заради изпълнението на определени количествени норми. Тайнството Евхаристия трябва да стане за православния християнин потребност на душата, без осъществяването на която е невъзможно да се живее.