Художествен анализ на стихотворението на Заболотски "Бурята идва"
Стихотворението „Идва гръмотевична буря“, написано през 1957 г., се отнася до последния период от творчеството на поета, който изследователите наричат „класически“. В стихотворенията, създадени по това време, традицията на А. Пушкин, Е. Баратински и особено на Ф. Тютчев е много осезаема.
Заболотски обаче не повтаря готовите поетически системи на своите велики предшественици, а разкрива нови възможности в тях:
Намръщен облак се движи
Покривайки половината небе в далечината,
Движещ се, огромен и вискозен,
С фенер във вдигната ръка.
Разбира се, за Тютчев образът на облак с фенер в ръка беше невъзможен. За създаването му трябваше да се премине през метафоричните търсения на поезията на 20 век. Паралелизмът на Тютчев в описанията на природата и духовния живот, мислите на лирическия герой, преминаващи през цялото стихотворение, е запазен в стихотворението. Говорейки за тишината, поетът признава:
Колко пъти ме хващаше
Колко пъти, искрящ със сребро,
Бийте със счупена мълния,
Камък се изтърколи гръм.
Лирическият герой не само емоционално възприема природно явление, в случая гръмотевична буря, не само го съотнася с емоционалните си преживявания, той разрушава границата между човека и природата по Тютчев. И това води до такива смели и неочаквани асоциации:
Колко пъти, като я видя на полето,
Забавих плахи стъпки
И застана, сливайки се неволно
С бял блясък на волтова дъга.
И веднага поетът прехвърля вниманието ни върху дърво, разцепено от мълния. За класическата поезия този образ е доста традиционен, но Заболоцки намира своя собствена интерпретация и тук. Изгорено дърво става опора за небето:
Ето го - кедър на нашия балкон,
Разделен на две от гръм,
Той стои, а мъртвият корона
подпоримрачно небе.
Тази устойчивост на "мъртво" дърво е подобна на съдбата на лирически герой, който страдаше, познаваше скръб и радост, любов и омраза, но не се счупи.
Пред нас са три етапа на сравняване на чувствата на лирически герой с разцепено дърво.
Отначало дървото, поддържайки човека, му казва живота:
Игли почернели отгоре
Обсипват ме със звезди.
Тогава се оказва, че съдбата на лирическия герой е по-тежка от „огнената рана“, нанесена на кедъра:
Изпей ми песен, дърво на скръбта!
И аз като теб избухнах във висините,
Но ме срещна само мълния
И огън пламна в движение.
И в края на стихотворението вече се утвърждава величието на човека, неговата неукротима жажда да живее, да обича и да твори:
Защо, разделени на две,
Аз като теб не умрях на верандата,
И в душата е същият свиреп глад,
И любов, и песни докрай!
По този начин стихотворението "Бурята идва" не е просто пейзажна скица. Струва ми се, че имаме пред себе си ярък пример за философска лирика. Заболотски разглежда темите за живота и смъртта, смисъла на човешкото съществуване.
Стихотворението дава реални детайли от пейзажа: облачно небе, дърво, разцепено от мълния. Но философският характер на тази творба неизбежно води до увеличаване на нейната метафоричност: „блестящ от сребро“, „намръщен облак“. Тук природата не се противопоставя на човека, както беше в ранната лирика на Заболотски. Тя действа едновременно с него, откроява душевното му състояние, вярата му в победата на живота над смъртта.
Многобройни персонификации, открити в това стихотворение, свидетелстват не само за усвояването на природата с човека. Те имат по-дълбок символичен смисъл: следвайки Тютчев, Заболоцки вижда истинския живот в природата. Следователно облакът е способен"улов", "туп", а "живото сърце" на дървото "душ със звезди". Преградите между света на човека и света на природата са разрушени: природата страда и живее като човека, а човекът, като природно явление, изпитва същите чувства.
Има обаче друг мотив в стихотворението „Бурята идва“: човек може да издържи много повече изпитания, но не и да се огъне и да умре. Пейзажната лирика на Заболотски никога не е била просто описателна. Неговият лирически герой не само емоционално възприема природата, но и се стреми да разбере нейния живот, който е тясно свързан с човешкия живот.
Пейзажна лирика от Заболотски
Преминал труден житейски и поетичен път, Николай Заболоцки стигна до класическата яснота на философската лирика. Това е доказателство за неувяхващата сила на неговата поезия.
Темата за гръмотевична буря често се среща в творчеството на Заболотски. Всеки поет търси своите алегории. Пушкин свързва потомците с млади издънки на борове: "Здравей, младо, непознато племе." Тютчев предава тревогата си чрез описание на вълнението на морето: „Вие сте голямо вълнение, вие сте морско вълнение, чийто празник празнувате така.“ Есенин възприема старото село през хижата: „Старата хижа дъвче миризливата троха на тишината с челюстта на прага.“
Гръмотевичната буря на Заболотски не е проста. Тя, като живота, го хваща и го бие:
Колко пъти ме хващаше
Колко пъти, искрящ със сребро,
Бийте със счупена мълния,
Камък се изтърколи гръм!
Не винаги поетът уверено влиза в битка с несгоди. Понякога несигурността го принуждава да спре, да се огледа: „Колко пъти, като я видях в полето, забавях стъпките си плахи.“ Но спиранията не спасяват наглия поет от политически репресии. Тук той се сравнява с могъщ кедър: "Ето го - кедър до нашия балкон. Разцепен е на две от гръмове."Но ако дървото вече е мъртво, тогава човекът е способен да се бори: "Защо, разделен на две, аз като теб не умрях на верандата, а в душата ми все още има същия свиреп глад, и любов, и песни докрай!"
Пушкин има отговор на този въпрос:
И Божият глас ме извика:
„Стани, пророче и водаче, и чуй,
Изпълни волята ми
И, заобикаляйки моретата и земите,
Изгорете сърцата на хората с глагола."
Може ли един поет да стане пророк, притежаващ освен поетичен талант, само знание и мъдрост? Не, защото треперещото човешко сърце е способно да бъде разпитвано, то може да се свие от страх или болка и така да попречи на човек да изпълни една велика и благородна мисия. Затова серафимът извършва последния и най-жесток акт, поставяйки "въглища, горящи с огън" в разчленения гръден кош на поета. Символично е, че едва сега пророкът чува гласа на Всевишния, който му дава целта и смисъла на живота.
Пушкин се спира подробно и подробно на това как героят се преражда в пророк, на каква жестока цена придобива качествата, необходими за истински поет. Той трябва да види и чуе това, което е недостъпно за зрението и слуха на обикновените хора.
За Заболоцки функцията на серафим се изпълнява от гръмотевична буря, която в процеса на цялото творчество стремежът на поета нагоре („Аз, като теб, избухнах във висините, но бях посрещнат само от мълния и изгорен с огън в движение“) го измъчваше и измъчваше, и в крайна сметка се закали, както се закалява стоманата. Не напразно Заболотски е сигурен, че:
Комбинирайки лудостта с ума,
Сред пустинните значения ще построим къща
Школа на непознати досега светове.
Поезията е мисъл, подредена в тялото. Как иначе! В крайна сметка в неговата "душа е същият свиреп глад, и любов, и песни до края!"