Художественият свят на Цветаева - световно наследство на литературата, историята и живописта
В тази връзка проблемът за читателското възприемане на творческото наследство на Марина Цветаева е особено остър. Възприемайки от своите предшественици отговорно отношение към словото, поетът очаква от читателя разбиране за високата мисия на словото. Цветаева е убедена, че интересът към поезията не трябва да се обуславя от прищявка на "изменчива мода", не от напразно желание да се цитира това, което е "на устните на всички". „Четенето е преди всичко сътворчество” – така тя определя готовността за знание, за труден умствен труд.
Марина Цветаева е необикновено многолика - оригинален поет и неочакван прозаик, оригинален драматург и тънък мемоарист, литературен изследовател и дълбок мислител. Произходът на такова творческо разнообразие, разбира се, в нейната ярка личност. В статията "Изкуството в светлината на съвестта" (1932) Цветаева пише: "Велик поет може да бъде всеки - велик поет. За великия поет е достатъчен голям поетичен дар. За голям, голям дар не е достатъчно, необходим е еквивалентен дар на индивида: ум, душа, воля и стремежи на това цяло към определена цел, тоест подреждане на тази цел." Като поет от рождение, тя беше надарена с необичайно любознателен гъвкав ум, неуморно овладяващ нови висоти, страстно, неуморно сърце, ненаситна нужда да обича, алчен неутолим интерес към живота и хората.
Цветаева навлиза в литературата на границата на 19-20 век - драматичен поврат. Поетите от това поколение бяха обединени от усещането за трагизма на онзи свят, в който "няма комфорт. Няма мир".
И Марина Цветаева, подобно на героинята на нейните текстове, излезе да посрещне всички елементи на настоящето и бъдещето. Съдбата на много поети от онази епоха отразява трагедията на разделената история на България. Животът на Марина Цветаева сякаш е погълнал всички варианти на товасъдба. „Ехото на света“ се отразява в целия й живот. В едно от стихотворенията си тя символично се обръща към бъдещето:. Не се сърдете на народните говори - не бих ви посъветвал да пренебрегвате: Тая хроника е огнестрелна реч.
(1922)Цветаева става търпелив летописец на своята епоха. Първоначално се проявява като уникална поетеса със свой особен глас.
От детството си Цветаева се потопи в света на античността, средновековието и българския епос. Нравствени и естетически ориентири за нея са имената на Омир, Овидий Насон, Гьоте, Державин, Пушкин, Лермонтов, Тютчев. Цветаева научи много от Некрасов, Фет, А.
К. Толстой и по-старото поколение от Сребърния век - К. Балмонт, В. Брюсов, И. Аненски. Първите поетични стъпки на Цветаева веднага са забелязани и оценени.
Нейната лирическа героиня е човек с необикновено изтънчен поглед и усет за красивото. За нея са привлекателни както околният реален свят, така и откъснатият свят на мечтите. Тя е запозната както с вълнуващата радост на настоящето, така и с неясната „област на легендите“ също е привлекателна, независимо дали става дума за легенди от историята или мечти за това, което не се е сбъднало.
„Веднага съм жаден – всички пътища!“ - възкликва лирическият герой на Цветаева, стремейки се "да разбере всичко и да оцелее за всички!
". Героинята на Цветаева цени всяко преживяно впечатление. За поетесата става изключително важно да "спре мига", да го улови. Тя призовава: "Запишете по-точно! Няма нищо важно!". След това казва: „Моите стихове са дневник, моята поезия е поезия на собствените имена.“ Цветаева не отделя „външното" от „вътрешното", виждайки във „външното" израза и проявлението на вътрешната същност.
По-късно, през 30-те години на миналия век, спомняйки си времето на детството и младостта, тя ще напише: „Искам да възкреся целия този свят - за да не живеят всички напразно- и за да не живея напразно! "В това Цветаева вижда своя дълг на художник, продиктуван от любов. Любовта към Цветаева е всеобхватна. Тя отваря поезията на света. Това е" огън в гърдите, "самата" единствената новина, която е винаги нова.
Тя освобождава, "разочарова". — Откъде такава нежност? - възкликва героинята на поемата от 1916 г. Ключовият мотив в любовната лирика на Цветаева е мотивът за „несрещането“, „разчистването“ на сродните души. „Не е писано силните и силните / Да се съединят в този свят” (цикъл „Двама” (1924)). Това се възприема от поета като глобална несправедливост, която заплашва света с безброй бедствия.
Тази тема достига трагично звучене в драмите "Ариадна" (1924) и "Федра" (1927). Само поезията устоява на неумолимия закон на "разчистванията" и разделите. Въпреки земните раздяли, вдъхновена дума ще запази спомена за скъп човек:. Но - вдъхновен - Моят крилат глас пророкува на всички - За това, че някога сте живели на земята - тъй забравено, колко незабравимо!(1918)Убедеността в светостта на поетичното слово помогна на Марина Цветаева да преживее житейските изпитания: Моето убежище от дивите орди, Моят щит и черупка, моя последна крепост От злобата на доброто и от злобата на злото - Ти си стихът, който се е заселил в моите ребра!(1918)За Цветаева творчеството е твой акт, противопоставящ се на „течането на времето” и небитието.
В стихотворението „До литературните обвинители“ (сборник „Вълшебен фенер“) има такива редове: Скрий всичко, за да забравят хората Като разтопен сняг и свещ? Да бъдеш в бъдещето само шепа прах Под гробния кръст? Не искам! . За това аз (в проявената - сила!
) Давам всичко родно на двора, За да запази завинаги младостта Ми неспокойна младост.(1911)Поетична работа за Цветаева ставабогослужение, изпълнено с най-висш смисъл, осветено от неземен, божествен огън: „Огън запали, над къдриците танцува, – / Полъх – на вдъхновение!
„Непрекъснатият умствен труд, творческото изгаряне е признак на истинския талант на художника. Цветаева удивително точно намира образа-символ на своя огън на вдъхновението: Аз съм птица Феникс, само в огъня пея! Подкрепете моя висок живот!
И да ти е светла нощта!(1918)Художникът се противопоставя на инертния свят на духовното филистерство и прагматизма: „Той е, който бърка картите, / Измами теглилката и броят”. Пътят му „не е предвиден от календара“. Самото творчество е най-концентрираната вътрешна работа. Цветаева пише за това така: Тихо, хвала! Не затръшвай вратата, Слава! Стола Ъгъл - и лакът.
Совалка, спри! Сърце, давай!
Лакът - и чело. Лакът - и мисъл.(1926)Същият мотив звучи и в цикъла "Трапеза", превърнал се в своеобразна ода на обикновеното бюро, превърнало се в символ на съхраняващата и съзидателна сила на творчеството. Тази сила не позволява на душата на поета “да се втвърди, втвърди”. И също така му дава възможност за вътрешно усъвършенстване. Моето бюро за писане!
Благодаря ти за това, че стволът, който ми даде да стана - маса, остана - жив ствол!(1933)Поетът на Цветаевски е воин и защитник, стоящ на стража на истинските ценности. Той плаща за познаването на истината със сърцето и живота си. Поетът умее да прониква в бъдещето със същата свобода и лекота, както в настоящето и миналото. Пророческият дар, който бележи истинската поезия, е силно присъщ на самата Цветаева.
Това се доказва от редовете на едно от стихотворенията, написани през 1918 г.: Знам всичко, което беше, всичко, което ще бъде,говорещият човешки език се нарича - Живот. Цветаева наистина можеше да предвиди - както в собствената си съдба, така и в съдбата на близки и близки. Едно от нейните сбъднати пророчества е в стихотворението „Пръстена му нося предизвикателно“ (1914), посветено на нейния съпруг С.
Ето пример за малко стихотворение, напомнящо експресивен запис в дневник, пропит с усещане за мир и спокойствие: Момиче! - Кралицата на бала! Или интригант - Господ знае! - Колко време?
- Ставаше светло. Някой ми отговори: - Шест. Да мълчи в мъка, Да се разнежи, - Моето момиче Ранни камбани посрещнаха. От детството Аля стана верен спътник на майка си, подкрепяйки я в най-трудните моменти. „Моят таен съветник е дъщеря“, нарича я Цветаева в есето „Историята на едно посвещение“ (1931). В цикъла "Але" (1918) е ясно изразен мотивът за дълбокото духовно родство между майка и дъщеря - родство не само по кръв, но и по вътрешна същност. Поетът се обръща към шестгодишната си дъщеря като към своя връстничка, в която с горчива радост вижда прилика със себе си: „Не знам къде си ти и къде съм аз.
/ Същите песни и същите грижи. / Такива приятели с теб! / Такива сираци с вас!
""Двама скитници", лишени от закрила и у дома, въпреки това не се чувстват лишени: И така ни е хубаво на двама - Бездомни, безсънни и сираци. Две птици: току-що станахме - пеем, Двама скитници: храним света. Чувството за духовно родство винаги е било за Цветаева едно от най-важните, най-радостните. сърцето й беше принудено да търпи неразбиране, невнимание, безчувствие С течение на годините чувството за самота, отчуждение само се засили.
Колкото по-скъпо беше за Цветаевавсяка доброта или доброта. Малко е достатъчно за нейната героиня - независимо дали е "нежно име", или "писма за целуване през нощта". Тя знае как да бъде благодарна за светлината, която дава живота й, за всяка частица топлина и състрадание.
И това е единственото свойство на нейната страдаща душа: И това е всичко, което изпросих от щастливите с ласкателство и молитва. И това е всичко, което ще взема със себе си В страната на тихите целувки.(1920)Неспособна да избяга от "човешкия цирков кръг", в последните дни от живота си Цветаева отчаяно се втурна към него. Но тя не можа и си тръгна. Завинаги. Тя предрича бъдещата си съдба още в изгнание: „Тук не съм нужна. Там съм невъзможна“.
Тази болезнена пропаст между „тук” и „там” тя не успя да преодолее. Цветаева пророчески каза за това още през 1911 г.: „Разбрах твърде ясно: / Нито тук, нито там. Нито тук, нито там.“ Някога друг гений на българската поезия Сергей Есенин каза:
Ще успеем ли ние, вече живеещи в ерата на технологичния колапс, да разберем гения на Цветаев и да чуем гласа на поета? Марина Цветаева вярваше, че диалогът й с читателя няма да бъде прекъснат и „в точния момент“, който един ден ще дойде, словото й ще отекне в сърцата на хората.