Hukm на съмнение относно това дали wudu е нарушено, в присъствието на което е имало убеждение
Потребителски вход
01 септември 2012 г
Изясняване на този въпрос, който измъчва много братя от Шарх на "Булюг ал-Марам"
От Абу Хурайр, Аллах да е доволен от него, че Пратеника на Аллах, с.а.в., е казал: „Ако някой почувства неразположение в стомаха и започне да се съмнява дали е изпуснат газ или не, нека не излиза от джамията, докато не чуе звук или миризма.“ Този хадис е предаден от Муслим
Шейх Абдула ал Фаузан каза в Шарх: „Ще говорим за този хадис от няколко страни.
Първо: по отношение на тахридж. Разказано от Муслим (362), в книгата "ал-Хейд", раздел "Аргументът, че всеки, който е бил убеден в наличието на абдест и след това се е усъмнил дали го е развалил, тогава той има право да се моли с този абдест", по пътя на Джарир Ибн Абдул Хамид, от Сухейл Ибн Абу Солих, от баща му, от Абу Хурейра, Аллах да е доволен от него. И други хадиси дойдоха, които сочат към това значение, което ще дойде инша Аллах по-късно.
..Трето: Хадисът е аргумент, че този, който е взел абдест, ако след това се съмнява дали го е нарушил или не, тогава не е задължително да се измие, но той може да се моли при първото си измиване, стига да е убеден, че го е нарушил, било като е чул звука на излизащ газ, или ако е помирисал.
И също така аргумент за това е хадисът на Абдуллах Ибн Зейд, Аллах да е доволен от него, че той каза, че един човек се оплакал на Пророка, с.а.с., който смята, че е развалил абдеста си по време на молитва, и Пророкът казал: „Нека не напуска молитвата, докато не чуе звук или миризма.“ (Предадено от ал-Бухари, 137 и Муслим, 361).
Четвърта страна: този хадис е аргумент завеликото правило на шериата, което гласи следното: „Убеждението не се премахва от съмнение“ и че основата е да останеш върху това, което е било. И това е голямо правило на Фикх, върху което са изградени много клонове на Фикх, в поклоненията, споразуменията и взаимодействията.
Ал-Карафи каза: „Около това правило, единодушието на учените е, че това, което се съмнява, е направено подобно на отсъстващото, за което може твърдо да се каже, че отсъства“ виж Ал-Фурук, 1-111
Абу Дауд каза: „Чух, че Ахмад беше попитан за човек, който се съмнява в своето уду, и той каза: „Ако е направил вуду, тогава той остава на него, докато не се увери, че го е нарушил. И ако го е нарушил, тогава той е без абдест, докато не се увери, че го е направил.” Виж Масаил ал-Имам Ахмад, 12
Пета страна: този хадис е голяма опора за затваряне на вратата на waswas, през която шейтанът влиза при роба, за да развали неговото измиване, молитва и поклонение.
И този хадис доказа, че мюсюлманинът не трябва да се подчинява на waswas (подстрекателства), защото това е нелечима болест и ако се засили при някого, тогава ще бъде невъзможно да се отървете от него и такъв човек ще бъде в затруднение и тежест и ще срещне напрежение и умора при изпълнение на задълженията. Тъй като намеците (waswas) най-често се появяват от съмнения и когато рабът на Аллах им се подчинява и се подчинява, той се уморява от тях, а когато не им обръща внимание и не се обръща към тях, тогава те си тръгват, с позволението на Всевишния Аллах.
Шеста страна: Доказа хадиса, че отделянето на газове нарушава абдеста, поради думите на Пратеника: "Докато чуе звук или помирише миризма."
И Аллах знае най-добре.
Източник: "Минкхату ал-алам фи шарх булуг ал-марам", Шейх Абдула ал Фаузан,1/305-307