| Всички приложения, графични материали, формули, таблици и чертежи на работата по темата: Хуманизмът като социално-исторически феномен (предмет: Философия) са в архива, който можете да изтеглите от нашия уебсайт. Започвайки да четете тази работа (чрез преместване на лентата за превъртане на браузъра надолу), вие се съгласявате с условията на отворения лиценз Creative Commons Attribution 4.0 Worldwide (CC BY 4.0).
Хуманизмът като социално-историческо явление
1 Исторически аспект в развитието на концепцията за хуманизма
2 Концепцията за хуманизма в рамките на вътрешната философска наука
3 Концепцията за хуманизация
Хуманизмът като система от възгледи, като посока на социалната мисъл се оформя през Ренесанса. Провъзгласено е в опозиция на феодално-църковната идеология, която утвърждава идеята за незначителността на човешката природа и обявява аскетизма и презрението към „смъртните блага“ и „плътските удоволствия“ за най-висши добродетели на човека. Хуманистичните идеи, свързани с разбирането на човека като част от природата и присъщата ценност на неговата личност, изискването за пълно задоволяване на неговите "земни" нужди в реализацията на способностите и възможностите, присъщи на индивида, формират основата на водещата мирогледна ориентация на прогресивните социални движения. Хуманизмът като идейно-ценностен комплекс започва да включва всички висши ценности, изградени от човечеството по дълъг и противоречив път на неговото развитие и наречени универсален хуманизъм: човеколюбие, свобода и справедливост, достойнство на човешката личност, трудолюбие, равенство и братство, колективизъм и интернационализъм и др. Основният принцип в хуманизма, катоТака с всичките си изменения в историческото развитие остава човечеството, човешката личност.
1 Исторически аспект в развитието на концепцията за хуманизма
Ренесансът възхвалява не просто естествената красота на човека, но и неговата борба за себеутвърждаване в света, за човешко достойнство. Художници и мислители се стремят да изчистят ума и чувствата на хората от невежеството и предразсъдъците на Средновековието.
В бъдеще поколения мислители от много нации се стремяха да събудят у човека чувства на любов към свободата, гордост и висше гражданско достойнство, да освободят човешкото съзнание от раболепие и сервилност, от оковите на феодализма, показаха величието на човек, независимо от произхода, само във връзка с неговите морални и интелектуални качества.
В наше време хуманизмът, като прогресивен светоглед и направление на социалната мисъл, свързано със социалната активност, се бори срещу всички съвременни беди на човечеството: войни, безработица, глад и нужда, болести и безправие, политическа манипулация на масите, поквара на съзнанието, екологични проблеми, престъпност, тероризъм, наркомания, проституция - тоест срещу всичко, което унижава, унищожава човека, кара го да страда, лишава го от блага, пречи es с неговата себереализация и самоусъвършенстване. Съвременният хуманизъм се основава на система от универсални ценности и набор от етични норми и отношения в обществото, които създават най-благоприятните условия за пълноценно развитие на индивида.
В същото време съвременният хуманизъм не е хомогенна тенденция, понякога към него се отнасят някои разновидности на прагматизъм, позитивизъм и др.
Най-малко съответства на истинския дух на хуманизма т. нар. „хуманистична етика“, която по същество е откровенаиндивидуализъм и оправдание на егоизма, защото отрича общите норми на морала и смята всеки човек за единствен съдник на своите действия.
2Концепцията за хуманизъм в рамките на вътрешната философска наука
Във вътрешната наука са разработени различни подходи, в които понятието хуманизъм се тълкува двусмислено. Според един от тях хуманизмът се разглежда като характеристика на морала. Този подход е приложен в дефиницията на понятието хуманизъм в Голямата съветска енциклопедия, в която той се разкрива като „възгледи, идеи, произведения на изкуството, пропити с уважение към достойнството на личността, възпитаващи нравствени качества на хората“. Има подходи, при които хуманизмът се явява като черта на марксистката идеология и практика на работническата класа. Така във „Философската енциклопедия“ се дава дефиниция на хуманизма като характеристика на последователен научен мироглед и практика на работническата класа, чиято цел е освобождаването на трудещите се от всички раси и нации от класово и национално потисничество и неравенство, утвърждаването на истинската свобода и щастието на човека чрез създаването на комунистическо общество.
Хуманизмът във „Философския речник“ (под редакцията на М. М. Розентал) се определя като „набор от възгледи, които изразяват уважение към достойнството и правата на човека, загриженост за благосъстоянието на хората, от цялостно развитие, за създаване на благоприятни условия за социален живот на човек.“ В Речника на етиката (редактиран от И. С. Кон) хуманизмът се разглежда като „принцип на светоглед (включително морал), който се основава на вярата в безграничността на човешките възможности и способността му да се усъвършенства, търсенето на свобода и защита на достойнството на личността, идеята за правото на човек на щастие и че задоволяването на неговите нужди и интереси трябва да бъде най-важнотоцелта на обществото."
Това са дефинициите на понятието "хуманизъм", които се съдържат в различни речници. В същото време те са още по-разнообразни в научната литература, чийто анализ позволи да се установи, че понятието "хуманизъм" се използва в поне още десет семантични значения: името на Ренесанса и различни културни движения, идеологически течения, направления на социалната мисъл; името на областта на теоретичните знания, която дава предимство на хуманитарните науки; характеристика на марксисткия светоглед, пролетарската идеология, социалистическия бит; обозначаване на моралните качества на човек - човечност, доброта, уважение; определяне на най-важния фактор за хармоничното развитие на личността; изразяване на специално отношение към човек като най-висша ценност, като цел; името на практическата дейност, насочена към постигане на универсални идеали и др.
Подобна ситуация се наблюдава и по отношение на понятието „хуманност“, което често се отъждествява с понятието „хуманизъм“. В публикациите хуманността, както и хуманизмът, се наричат едновременно мироглед, черта на характера, качество, принцип, елемент на морала и неразделна част от образованието. Следователно в психологически и педагогически произведения се появяват фрази, чиято употреба е незаконна (например възпитание на хуманизъм). В учебниците и учебните помагала по педагогика също няма ясно разделение на понятията "хуманизъм" и "хуманност", а "възпитание на хуманизъм" и "възпитание на човечност" се използват като синоними.
Във връзка с концептуалната несигурност хуманизмът се разглежда или като фактор за възпитанието на нов човек или негов принцип, или като средство за възпитание на хуманни отношения. В литературата обаче се срещат опити за разделяне на понятията "хуманизъм" и "хуманност". Да, Н.Д. Левитов, опитвайки се да раздели понятията "хуманизъм" и "човечност", отбеляза, че хуманизмът е идеологическа концепция и следователно неговото изследване е предимно в компетенцията на философските науки, а човечеството е не само идеологическа, но и психологическа концепция, тъй като човечеството е една от най-важните характеристики на ориентацията или, в друга терминология, системата на отношенията на личността. Необходимостта от разграничаване на понятията „хуманизъм“ и „човечност“ беше посочена от М. И. Петросян, който смята, че „хуманизмът често се идентифицира с човечеството и се разглежда само като черта или принцип на комунистическия морал, идеология. Това разбиране на проблема е непълно. Понятието хуманизъм ... е много по-широко от хуманност, хуманност. Естествено, подобно терминологично разстройство има отрицателно въздействие в ситуации, в които се използва аксиологичният подход към изучаването на проблемите на личността и образованието. В тази връзка е целесъобразно да се обърнем към етимологичното тълкуване на тези думи.
Хуманизъм и хуманност - латински думи (humanus и humanitas). Humanus - човешки, характерен за даден човек; хуманен, човеколюбив; високо образован. Humanitas - човешка природа, човеколюбие; човешко достойнство; човеколюбие, човечност, доброта, учтивост; образование, духовна култура; изискан вкус, изтънченост на обръщението, изящество на обноските, изтънченост на речта, учтивост, добро възпитание. Сравнителният анализ на семантичното значение на тези думи води до заключението, че и двете са свързани чрез изразяване на възгледи, качества, свойства, отношения на духовния свят на човек. В същото време думата humanitas в по-голяма степен отразява готовността да се помогне на други хора, да се покаже уважение, да се прояви грижа, съучастие, без което съществуването на човешкия род е невъзможно. "Човечество"изглежда е основното понятие по отношение на „хуманизма“, въпреки че последният изглежда е много по-широк от първия.
Глобалността на хуманизма като философска система от възгледи се определя от неговите аксиологични характеристики като автономност, универсалност и фундаментален характер на хуманистичните идеи, отражение в тях на единството на целите и средствата, приоритета на идеите и свободата.
Автономността на хуманизма се обяснява с факта, че неговите идеи не могат да бъдат изолирани от теологичните, онтологическите и идеологическите предпоставки. Нивото на развитие на хуманистичния мироглед зависи изцяло от опита, натрупан от човечеството в прилагането на транскултурните норми на съвместен живот: сътрудничество, добронамереност, честност, лоялност и толерантност към другите, спазване на закона и др.
И двете страни на личността са пряко свързани с човечеството. Тази връзка е присъща на хуманистичната същност на морала, който е първоначалната форма на отношение към човека като ценност. Човечността, съответно, е съвкупност от морални и психологически свойства на човек, изразяващи съзнателно и съпричастно отношение към човека като висша ценност.
В момента цялото човечество е изправено пред неотложните задачи за хуманизиране на труда, хуманизиране на индивида и взаимоотношенията. Решаването на тези проблеми до голяма степен зависи от трансформациите в такава важна област на културата като образованието. По този начин хуманизацията е основната линия на хуманизма, основният начин за постигане на основните му цели.
Идеята за хуманизация е безспорно най-плодотворната идея в България, дала живот на много съвременни концепции за развитие на училището.
Същността на тази идея е да се превърне училището в личност, включително личност, която се формира в условията на училищеживот. Всички педагогически решения трябва да започват с човека като най-висша ценност. Но в никакъв случай това широко понятие не трябва да се свежда до тясното понятие „дете“. „Хуманизираното училище е училище, в което всеки човек живее щастливо: дете и учител, директор и технически работник. Би било опасно всички възрастни да се разглеждат като средство за развитие и възпитание на детето, а единственото дете като цел на това развитие и възпитание. Всяка ситуация, в която пред дете друг човек се използва като средство за постигане на цел, е дехуманизиращ фактор.
Следователно в разширено тълкуване хуманизацията означава всичко, което допринася за разцвета на човешкото, човешкото в човека и в света около него.
По този начин хуманизацията в образованието е процес, резултатът от който трябва да бъде формирането на хуманистичен мироглед и възпитанието на хуманистични качества в развитието на индивидите - субекти на взаимодействие - учители и ученици. Неслучайно използвахме тук думата „качества” (в множествено число), тъй като днешното човечество е сложно личностно образувание, интегративно качество, включващо когнитивни, емоционални, мотивационни и поведенчески характеристики, които ще бъдат разгледани по-подробно в следващия параграф. Тук нашата задача е да разграничим и установим връзки между основните понятия, свързани с предмета на нашето изследване.
И така, ние разглеждаме "хуманизма" като определен мироглед; „човечност” – като качество на личността, което е идеалът на хуманизма; и "хуманизация" - като процес, който формира дадено качество и характеризира даден мироглед.
Сред другите концепции, свързани с анализираните тук,следва също да се отбележи следното:
- "хуманист" - активист или привърженик на хуманизма, хуманен човек;
- „хуманитарни” – насочени към човешката личност, правата и интересите на човека;
Хуманитарна също означава човешка природа, образование. „Изглежда, че образованието като цяло и ерудицията на човек е преди всичко неговата компетентност в сферите на човешкото познание и едва след това следва специфична специализация в определена област на знанието като цяло и тяхното практическо използване.“
Днес, в допълнение към изразите „хуманитарна тема“, „хуманитарно образование“, „хуманитарна наука“, се появи нова концепция, която според нас характеризира една обещаваща област на научни изследвания: „Хуманитарната култура на учителя е оптимален набор от универсални идеи и ценности, универсални начини за познание и хуманистични технологии на педагогическата дейност.“
1. Кохановски В.П., Лешкевич Т.Г., Матяш Т.П., Фатхи Т.Б. Основи на философията на науката. - Ростов n / a, 2004.
2. Философия на науката във въпроси и отговори: Учебник за студенти / V.P. Кохановски [и др.]. - Ростов n / a: Phoenix, 2006. - 352 с.
3. Кохановски В.П., Золотухина Е.В., Лешкевич Т.Г., Фотхи Т.Б. Философия за специализанти. - Ростов n / a, 2003.
4. Кохановски В.П., Пржиленски В.И., Сергодеева Е.А. Философия на науката. - Ростов n / a, 2005.
5. Лебедев С.А. Философия на науката: Речник на основните термини. - М., 2004.
6. Лебедев С.А., Ильин В.В., Лазарев Ф.В., Лесков Л.В. ВЪВЕДЕНИЕ в историята и философията на науката. - М., 2005.
7. Лешкевич Т.Г. Философия на науката. - М., 2005.