Идиш жаргон или езикът на еврейската аристокрация, Мадан
— Д-р Юшковски, оплаквайки съдбата на идиш през 20 век, обичайно е да се казва, че Хитлер е убил читателите, а Сталин е убил писателите ... Това е вярно, но не мислите ли, че тези двама палачи само ускориха процеса? А истинският убиец на идиша като език е модернизацията и асимилацията. В края на краищата през 30-те години съветските евреи предпочитаха да изпращат децата си в български училища (при наличието на стотици еврейски, с обучение на идиш), а в същите тези години турнето на ГОСЕТ в Ленинград се провали - евреите не бързаха да ходят на идиш театър, предпочитайки българската драма пред него. Американското еврейство преживя същите процеси - най-старият всекидневник на идиш Vorverts някога имаше 200 000 (!) абонати - днес те са едва две хиляди. А в Съединените щати нямаше нито Сталин, който разстреля цветето на еврейската литература, нито Холокост ...
— В продължение на хиляди години на разпръсване евреите са развили два инструмента, които им позволяват да оцелеят като народ — език и традиции. Докато евреите имаха тези инструменти, те си оставаха евреи, щом бяха забравени, общностите изчезнаха. Дори Шолом Алейхем в началото на миналия век пророкува, че след като забравят идиш, евреите ще престанат да бъдат евреи. И ние сме свидетели на това днес, както тук, в ОНД, така и в Съединените щати. Прав си, преди сто години Ню Йорк беше идиш империя, през 1928 г. имаше 23 еврейски репертоарни театъра само на Второ авеню, без да се броят седемте еврейски театъра на Бродуей. До 1949 г. от тези тридесет театъра остана само един... От стотиците еврейски вестници и списания на идиш оцеляха само няколко. И какво? Ако през 80-те години на миналия век американските евреи са били шест милиона, днес те са около пет, а не повече от 1,5 милиона се идентифицират с една или друга общност.Подобно е положението и в Украйна. Те казват,че в Киев – не според преброяването, а по произход – живеят около 80 000 евреи. Колко от тях участват в еврейския живот? Две хиляди, пет, седем?
— Беше ли принципно възможно да се спрат тези тъжни тенденции?
- Всичко зависи от хората - нека бъдем самокритични - явно евреите не са си оценяли особено ценностите. В България искаха да станат българи, в Германия искаха да станат германци, а в САЩ искаха да станат американци. И те успяха в това в много отношения, но престанаха да бъдат евреи. Когато напуснеш идиша, напускаш не само езика, но и себе си. Затова днес срещаме хора с фамилни имена Коен и Леви, които нямат представа за своя произход. По един или друг начин, но идишът запази еврейството!
— Но нашата идентичност имаше и други маркери, например държавния антисемитизъм. Един съветски евреин не можеше да знае и дума на идиш, оставайки "инвалид от пета точка" ...
„Много е лошо, когато се чувстваме евреи само когато ни мразят. Човек, който живее в областта на културата на идиш, обикновено носи своето еврейство с гордост, докато някой, който се чувства евреин просто защото не му е позволено да забрави за това, го носи със срам.
- Спомням си самото начало на 90-те години - романтичният период на еврейското възраждане - тогава идишът имаше шанс, но интересът към този език беше убит...
— Да се върна къде? За мнозина идишът се свързваше с унизена, лишена от права и дълбоко провинциална общност - shtetl, за разлика от иврит - езикът на гордите израелци, нова порода евреи, които могат едновременно да свирят на цигулка и да отстояват себе си.
- По някаква причина в Украйна и като цяло в постсъветското пространство shtetl предизвиква негативни конотации, но не дай Боже да се върнем към ценностите, на които се основава. Към онзи морален кодекс на колективното съзнание, изразен в едносамо фразата, която повтарях през всичките дни на семинара - es past nisht - не е подходяща. Това е неписан код, вътрешна граница, която човек не е преминавал. Shtetl беше автономна институция на еврейския живот, където общността даде оценка на това или онова действие. Следователно идишът е пълен с понятия, които днес не се използват, например: как мога да гледам хората в очите? какво ще каже градът? и така нататък. Днес това вече не е така - заедно с идиша границата на срама е изчезнала. Когато в Израел пламва поредният скандал, всички започват да казват, че сме загубили срама си. Всъщност говорим за загубата на es past nisht – онзи вътрешен компонент, който някога е бил естествената морална граница на човешките действия.
— Значи говорим за възраждането на идиш под каквато и да е форма или все още става дума за неговото запазване, увековечаване и изучаване?
„Осъзнавам, че идишът едва ли някога отново ще стане език на улицата, въпреки че остава жив език в ултраортодоксалните общности по света. Днес в много квартали на Ню Йорк, Йерусалим или Бней Брак децата говорят идиш от раждането си. Като инспектор на израелското министерство на образованието виждам такива деца в израелските училища.
- Това е може би единственият начин да се запази идишът - в една затворена, гетоизирана общност, която умишлено ограничава контактите с външния свят. Но как да направим популярен за светските (или дори не много светските) евреи език, на който едно дете не може да чете Хари Потър или да гледа анимационния филм The Fixies?
— Въпросът за преподаването на идиш в еврейските училища беше повдигнат от лидерите на местната общност, но без успех. И това изобщо не са интригите на тези, които „поръчват музиката“, въпросът е съпротивата на родителите ...
— Всичко това е голямо наследство от миналото ни, но, разбирате ли,съвременният език трябва да отговаря на съвременните предизвикателства...
— Идишът няма проблеми нито с компютърните технологии, нито с високите технологии. Всъщност идишът днес е инструмент за светски човек да бъде евреин. Живея в Израел от 25 години и обичам страната си. Но всеки ден виждам млади израелци, които осъзнават, че в тях има много малко евреи. иврит? Може и да говорят френски. По-голямата част от тях са много далеч от еврейските традиции, не са израснали върху еврейските ценности и се чувстват еднакво комфортно в Тел Авив, Ню Йорк, Париж и т.н. Младежите слушат предимно западна музика и ходят на ресторанти с чужди имена - в Тел Авив днес, според статистиката, 85% от тези заведения! На иврит, за който толкова се бореха, неудобно ли е дори да назоват ресторант? И така, каква беше целта на ционизма - да създаде ЮДЕЙСКА държава или да измисли нова етническа група, която говори само иврит и е много далеч от всичко еврейско?
Интересът към музиката се разбира от само себе си - рок и пънк банди на идиш свирят в престижни клубове, тридневен абонамент за фестивал на идиш на Мъртво море струва 3000 шекела, а седмица след първото съобщение обикновено няма нито едно място. В Тел Авив има студио за съвременна еврейска песен на Нехама Лифшиц - там има само млади хора. В театъра "Идишпил" по-голямата част от публиката са млади хора. И това не е единственият театър на идиш - в Тел Авив има младежко студио, където са поставени няколко представления, включително за еврейската храна - "Monologue fun der kishke". Събират пълни зали.
- Това са тези, които са възпитани в дух на отхвърляне на идиша и всичко галутно-енорийско. Днес те се завръщат. В продължение на 18 години провеждам литературни и фолклорни турнета за израелци в Украйна - някойиска да види щетлото на дядото, другият - родината на бабата и т.н. В резултат на това те получават такава порция идишки тук, че се връщат в бащината си къща чрез идиш и започват да посещават моите курсове още в Израел. Такъв човек седи на лекция по литература и изведнъж започва да плаче - чух тази поговорка от майка ми преди 30 години, а баба ми пееше тази песен ...
—А как са нещата в диаспората?
— Днес идиш се преподава в повече от седемдесет университета по света, хиляди млади хора идват на много летни курсове — във Вилнюс, Страсбург, Париж, Ню Йорк, Тел Авив. Този език привлича все повече и повече, защото винаги търсим нещо, което го няма. Когато идишът течеше по улиците в бурен поток, никой не му обръщаше внимание, когато почти изчезна, започват да го търсят. Писателят Авраам Карпинович, с когото бях много приятел, каза, че ще мине още малко време и идишът ще стане език на аристокрацията на еврейския народ. Точно както ивритът беше някога. Вече виждам семената на този процес. И колкото и да ни убеждават, че идишът е мъртъв, аз съм свидетел, че търсенето му расте всяка година. Много е жилав, този език, колкото и да го убиваш. Както пише Ицик Фефер, „дори в пепелта той има огън“.
Башевис-Сингер отбеляза в Нобеловата си реч, че "идишът все още не е казал последната си дума, тъй като съдържа идиома на уплашено и обнадеждено човечество." Знам шест езика, но никой от тях не крие толкова проста човешка мъдрост, колкото идишът - в речеви обрати, поговорки, поговорки, в автентичното умение да подслаждаш тъгата с усмивка. Идишът е мостът между еврейското и универсалното - между идишките и манчлехките.
— Колко успешен е опитът за съживяване на умиращи езици? Манкс, галски, ирландски... Може ли идиш да бъде включен в този списък?
— И как сегашният ви семинар ще помогне да се налее ново вино в старите мехове?
— Преди четири месеца във Вилнюс Световният еврейски конгрес създаде Център за изучаване на езика и културата идиш. И тук, в Киев, с помощта на Евразийския еврейски конгрес събрахме координатори - хора, които сериозно изучават идиш, включително тези в Киево-Могилянската академия. Нашата цел е да им дадем методически инструменти, за да могат да доведат учениците си във Вилнюс, които, надявам се, ще се увеличават всяка година.