ИКОНОПИС НА ДРЕВНА Рус
Изобразителното изкуство на Древна Рус от XI-XIII век, създадено в рамките на православната църква.
Общи разпоредби
българската икона е органично свързана с нишки на приемственост с византийското изкуство. С приемането на християнството в края на 10 век образци на византийската иконопис започват да достигат до Русия и стават не само обект на поклонение, но и обект на подражание. От това обаче още не следва, че българската иконопис е била обикновена издънка на византийската. Дълго време тя беше в орбитата на нейното привличане, но още от XII век започна процесът на нейната еманципация. Натрупаните през вековете местни черти постепенно преминават в ново качество, белязано с печата на националната идентичност. Това беше дълъг процес и е много трудно да се определят ясно неговите хронологични граници.
В Киевска Рус били пренесени много гръцки икони, които послужили за образци на българските зографи. За съжаление е запазен само един паметник на константинополската писменост, произхождащ от Киев. Това е известнатаикона на Света Богородица от Владимир, която сега се съхранява в Третяковската галерия. Според хрониката той е донесен в Киев от Константинопол и отнесен през 1155 г. от Андрей Боголюбски във Владимир, където се съхранява в катедралата Успение Богородично. През 1395 г. тя е изпратена в Москва и тук скоро се превръща в своеобразен паладий на българската държава. Тази изключителна по своето художествено качество икона ясно показва, че Древна Рус е познавала най-забележителните образци на византийската иконопис.
Иконите от 11-13 век са много трудни за групиране според школите, те имат толкова много общо. Тук помага само задълбочен стилистичен анализ и установеното място на произход на иконите, тъй като датите на основаването на църкви или манастири често саслужат като солидна опорна точка не само за изясняване на датировката, но и за определяне на школата, от която идват тези икони.
По своята иконография иконите от 11-13 век се различават малко от византийските икони от същия период. Те са много близки до тях като стил. Техният доста тъмен, доста мрачен цвят се връща към византийската палитра. Сравнително обемната интерпретация на формата, особено в сравнение с иконите от XV век, също се връща към традициите на византийската иконопис. По-специално, при лицата преходите от сенчести към осветени части са постепенни; често носът, устните и очите са очертани с червени линии, подчертаващи релефа на лицето. Златните линии се използват широко при разработването на халати, кичурите коса също са разделени на златни линии. Всичко това доближава раннобългарските икони до византийските. Но те също имат една оригинална функция. Те са много по-монументални от византийските икони, което се изразява не само в това, че са много по-големи от тях, но и в една особена художествена система – по-обобщена и стегната. българският майстор още на този ранен етап подлага византийски образци на обработка, макар и не радикална, както по-късно, но едва забележима, засягаща опростяването на силуета и в определена въплътена форма.
Създаването на големи икони беше улеснено от изобилието от огромни гори в Русия, което направи възможно създаването на монументални изображения, които замениха скъпите мозайки. Почти всички достигнали до нас ранни български икони не са пряко свързани с олтарната преграда и, съдейки по големия им размер, най-вероятно са били стенни или настолни изображения.
Иконите от 11-13 век се открояват със своята особена тържественост. Фигурите са дадени в спокойни, неподвижни пози, лицата са строги, фонът е гладък, златист илисребро, йератичната "иконичност" на изображението се подчертава по всякакъв възможен начин. Тези икони са рисувани по поръчка на князе или висше духовенство и украсяват големи църкви, където прославят един или друг светец или празника, на който е посветен този храм. Най-често това са изображения на Христос и Богородица. Но иконите, кръстени на клиента, с други думи, изобразяващи неговия покровител, също бяха широко разпространени. В княжеската среда такива икони бяха особено почитани.
Основни паметници
Поради многократното разграбване на Киев и Чернигов ранните южнобългарски икони не са достигнали до нас. В много по-добро положение бил разположеният на север Новгород, който останал настрана от татарското нашествие. Затова не е случайно, че най-древните български икони произхождат от Новгород. Културните връзки с Киев бяха много оживени и вероятно много икони бяха донесени от юг в Новгород, където служеха като обект на изучаване и имитация на местните майстори. Така се полагат основите на новгородската иконописна школа, от която произлизат редица първокласни произведения.
С разпръсването на културата, във връзка с нарастването на феодалната разпокъсаност, отделни градове на Владимиро-Суздалската земя започват да играят все по-важна роля през 12-13 век. В тези градове започват да се оформят собствени местни работилници, чийто разцвет е потиснат от татарското нашествие. Те се съобразяват по-малко с каноните, наследени от Византия, използват по-широко народните традиции, благодарение на което тяхното изкуство понякога разкрива по-голяма свежест и непосредственост на израза.
Новгород
- Икона "Апостоли Петър и Павел" (средата на XI век. 2,36 × 1,47. Историко-архитектурен музей-резерват, Новгород)
- Икона "Георги" (30-40-те години на XII век. 230 × 142. Третяковска галерия, Москва)
-Двустранна икона "Георги" (около 1170 г. 174 × 122. Катедралата Успение Богородично в Московския Кремъл)
- Икона "Устюгско Благовещение" (втората половина на XII век. 229 × 144. Третяковска галерия, Москва)
-Двустранна дистанционна икона "Спасител неръкотворен" (втората половина на XII век. 77 × 71. Третяковска галерия, Москва)
- Икона „Ангел със златокос” (втора половина на XII в. 48,8 × 39. Държавен български музей, Санкт Петербург)
- Икона "Богородица на нежността" (началото на XIII век. 56 × 42. Катедралата Успение Богородично в Московския Кремъл)
- Икона "Николай Чудотворец" (началото на XIII век. 145 × 94. Третяковска галерия, Москва)
-Двустранна икона "Богородица от знамението" (до 1169 г. 59 × 52,7. Исторически и архитектурен музей-резерват, Новгород)
- Икона "Николай Чудотворец" (средата на XIII век. 67,6 × 52,5. Държавен български музей, Санкт Петербург)
Владимир
- Икона "Дева Мария Боголюбская" (ок. 1158–1174 г., 185 × 105 см. Владимир-Суздалски исторически, художествен и архитектурен резерват, Владимир)
- Икона "Дмитрий Солунски" (края на XII век. 156 × 108 см. Третяковска галерия, Москва)
- Икона "Богородица Максимовская" (ок. 1299–1305 г., 165 × 66,3 см. Владимир-Суздалски исторически, художествен и архитектурен резерват, Владимир)
Ярославъл
- Икона "Богородица Велика Панагия" (първата третина на XIII век. 193,2 × 120,5 см. Третяковска галерия, Москва)
- Икона на Спасителя (средата на 13 век 44,5 × 37 см. Ярославски художествен музей, Ярославъл)
- Икона "Архангел Михаил" (края на XIII век. 154 × 90 см. Третяковска галерия, Москва)