Има ли молитва за мъртвите за самоубийство, ислямът в Дагестан
„Който се самоубие с парче желязо, ще остане завинаги в адския огън с парче желязо в ръцете си, пронизващо стомаха му ...“
В тази статия ще засегнем въпроса за допустимостта и недопустимостта на извършването на молитва за мъртвите над самоубиец и ще обясним, че самоубиецът няма да остане завинаги в ада, въпреки че много хора мислят така. Самоубийството е много голям, тежък грях; нашето тяло ни е дадено от Всевишния като аманат за съхранение, следователно не ни е позволено да се самоунищожаваме. Хадисът на Пророка (с.а.с.) казва:
من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خال نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في ن ار جهنم خالد مخلدا فيها أبدا
„Който се самоубие с парче желязо, ще остане завинаги в ада с парче желязо в ръцете си, пронизващо стомаха му. Който пие отрова и се отрови, ще бъде завинаги в адски огън, пиейки отрова на глътки. И който се самоубие, като се хвърли от скала, той ще бъде завинаги в адски огън, хвърляйки се надолу от скала ” (Бухари, № 5442). При пряко разбиране на текста на този хадис се казва, че самоубиецът ще остане завинаги в ада, но това не е така и обяснение на истинското значение от учените е дадено по-долу.
Извършването на молитва за мъртвите (джаназ) над мюсюлманин, дори ако той е грешник, е фард ул-кифая (задължението на обществото към Аллах). Забранява се извършването на заупокойна молитва над невярващ и родоотстъпник.
Един ден Пророкът (мир на праха му иблагословия) не е извършвал молитва Джаназа над самоубиец и затова възникна мнението, че е невъзможно да се моли над самоубиец. Но имам ан-Науауи каза по този повод, че Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) не е извършвал молитва Джаназа над самоубиец, така че хората да разберат тежестта на греха му.
Ахлу Сунна вярва, че дори ако самоубиец или човек, който е извършил друг грях, умре без покаяние, той не е кяфир (неверник) и няма да остане завинаги в ада. И този хадис е обяснение на други хадиси, които говорят за самоубиец и други, които са извършили големи грехове, чието външно значение показва вечен престой в ада.
Веднъж Туфайл ибн Амр ад-Дауси (Аллах да е доволен от него) дошъл при Пророка (мир и благословии на него) и казал:
حدثنا أبو بكر بن أبي شَ جميعا عن سليمان. قال أبو بكر: حدثنا سليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد, عن حجاج الصواف, عن أبي الزبير, عن جابر; أن الطفيل بن عمرو الدوسي أتى ر
يا رسول الله! هل لك في حصن حصين ومنعة ؟ قال : (حصن كان لدوس في الجاهلية) للذي ذخر الله للأنصار. . هاجر إليه الطفيل بن عمرو. وهاجر معه رجل من قومه. فاجتووا المدينة. فمرضض, فجزع, فأخذ مشاقص له, فقطع بها براجمه, فشخبت يداه حتى مات. فرآه الطفيل ابن عمرو في منامه. فرآه وهيئته حسنة. ورآه مغطيا يديه. فقال له: ما صنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم. فقال: ما لي أراك مغطيا يديك؟ قال قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت. . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم „اللهم! وليديه فاغفر“.
„О, Пратенико на Аллах, имаш ли нужда от непревземаема крепост и укрепление?“ Пророкът (с.а.с.) отговорил: „Тя принадлежеше на Даус в Джахилията, но Пророкът (с.а.с.)благословия) отказа да му го върне, защото Аллах го е съхранил за ансарите.
Когато Пророкът (с.а.с.) се преместил в Медина, Туфайл ибн Амр и човек от неговия народ се преместили с него. Този човек се разболя и отчаян да оздравее, взе меч и отряза с него пръстите си по кокалчетата. Ръцете му "окървавиха" и (поради масивна кръвозагуба) той почина. Но Туфайл ибн Амр ад-Дауси го видя насън в красива форма; Виждайки, че ръцете му са покрити, Туфайл ибн Амр попита: „Какво ти направи твоят Господ?“ И той отговори: "Той ми прости поради преселването ми при Неговия Пророк." Туфайл ибн Амр попитал: „Защо ръцете ти са покрити?“ Той отговори: „Казаха ми: „Ние няма да поправим в теб това, което ти сам си развалил. Тогава Туфайл казал това на Пратеника на Аллах и Пророкът (мир и благословения да бъдат върху него) казал: „О, Аллах, прости и на ръцете му“ (виж „Шарх Сахих ал-Муслим“ от Имам ан-Науауи, глава„Доказателство, че самоубиецът не става невярващ“ ), така че той не е бил неверен. Също така, този хадис уточнява споменатия по-горе хадис от ал-Бухари.
Учените също така казват: ако някой умишлено се самоубие, те извършват молитва Джаназа над него, тъй като той не напуска религията поради самоубийство.
Имам ал-Рамали цитира иджма (единодушно мнение на учените) по този въпрос:„Той (самоубиецът) се измива, увива се в саван, извършва се молитва дженаза, носи се на гробището и се погребва, това е фард ул-кифая според единодушното мнение на учените поради надеждни доклади по този въпрос. Независимо от факта, че този човек е убил себе си или друг.” Повечето от Ханафитите, Маликитите, Шафиитите се съгласихамнението, че те извършват молитва джаназа над самоубиец, защото той не напуска религията и защото Пророкът (мир и благословия да бъде на праха му) е казал:„Извършете молитва на онзи, който е казал" layaha illa llah ... " (ад-Даруктуни, № 184). „Всеки покойник, който трябва да бъде измит, непременно трябва да извърши молитва над него, а над починалия, който не е необходимо да бъде измит, също не е задължително да се извърши молитва („Мавсуат ал-Фиккияти“, № 7/365; Ибн Абидин, № 1/584; Фатава ал-Хиндиати, № 1/163).
Забележка : Ако починалият е направил или казал нещо през живота си или е имал някакви вярвания, които водят извън религията - например, ако е смятал, че самоубийството е разрешено - и е починал без покаяние (без да се откаже от погрешни вярвания), тогава не е позволено да се извършва заупокойна молитва над него.