Имат ли демоните имена и необходимо ли е да ги знаем
ОТГОВОР: Във времената на Стария завет е имало силна вяра в присъствието на демони извън Палестина. Многобройните бедствия, които поразиха човека, се приписваха на техните пагубни последици. Хората вярваха, че те са безброй. За да се борят с всяко зло, магьосниците трябваше да знаят името на демона. Следователно езическата литература от онази епоха съдържа множество имена на демони.
Най-строгата старозаветна забрана за магьосничество на практика изключва призивите към демони от народната практика.
В Стария завет няма много споменавания на демони. В Псалм 106 четем: „Те разгневиха Бога при водите на Мерива и Мойсей пострада за тях, защото те наскърбиха духа му и той съгреши с устата си. Те не унищожиха народите, за които Господ им говори, но се смесиха с езичниците и научиха делата им; служиха на техните идоли, които бяха примка за тях, и принесоха синовете и дъщерите си в жертва на демоните.”
Книгата на Товит споменава злия дух Асмодей, който уби съпрузите на Сара.
Докато се приближаваме към Новия завет, виждаме все повече и повече препратки към демони. Някои изследователи обясняват това с влиянието върху Палестина на гръцкия мироглед, който по това време вече се е разпространил навсякъде, както и с наследството на древните източни култури.
Евангелията разказват за няколко случая на обладаване от демони. В епохата на Исус Христос е имало широко разпространено вярване, че жертвите на идоли всъщност са били дадени на демони: „Езичниците, когато принасят жертви, принасят на демони, а не на Бога. Но аз не искамвие сте били в общение с демони.
Не можете да пиете Господната чаша и чашата на бесовете; Не можете да участвате в Господната трапеза и в трапезата на бесовете“, предупреждава апостол Павел (1 Коринтяни 10:20-21).
Демоните са измамни духове и затова стават източник на фалшиви учения. В Новия завет срещаме и вярата, че демоните могат да правят чудеса. И така, в Апокалипсиса четем: „И видях три нечисти духа като жаби, които излизаха от устата на змея и от устата на звяра, и от устата на лъжепророка: това са демонични духове, които правят знамения; те излизат при земните царе на цялата вселена, за да ги съберат за битка в онзи велик ден на Всемогъщия Бог” (Откр. 16:14). В същата книга Откровение Йоан Богослов споменава, че руините на Вавилон са населени с демони: „Вавилон, голямата блудница, падна, падна, стана обиталище на демони и пристанище за всеки нечист дух“ (Откр. 18:2).
В Новия завет демоните са наричани с различни имена, но техният брой е безкрайно малък в сравнение с броя на имената, дадени на демоните в езическите култури. И ние, за да се борим с демони, изобщо не трябва да знаем имената им, както древните магове. Достатъчно ни е, че Исус Христос е на наша страна, достатъчно е името Му, което кара всички демони да бягат.
Имената, под които са представени демоните в Новия завет, са следните: Сатана, което означава „противник“. Сатана действа чрез лъжи и измама, той е враждебен на Божиите планове и е враг на човека, изкушавайки го със зло. Той се нарича княз на този свят. „Той беше убиец от началото и не устоя в истината, защото в него няма истина. Когато говори лъжа, той говори своето, защото е лъжец и баща на лъжата”, се казва в Евангелието на Йоан.
Следва - Велиал: "Какво е споразумението между Христос и Велиал?" - пита апостол Павел във 2 послание доКоринтяни.
Велзевул, принцът на демоните, се споменава в Евангелието на Матей (12.24) „Като чуха това, фарисеите казаха: Той не изгонва демони, освен със силата на Велзевул, принца на демоните.“
Свети Павел също нарича демоните началства и сили на тъмнината: „Нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу световните владетели на тъмнината на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места” (Еф. 6:12).
Тук не става дума за един, а за различни паднали ангели. Но, повтаряме, няма абсолютно никаква нужда да ги познаваме по име. Трябва да прибягваме само до името на Господа, защото „в името на Исус се прекланя всяко коляно на небето, на земята и под земята“ (Филип. 2:10).