Иновацията на баснописеца Крилов
Басните на Крилов са ни познати от детството. Нашата памет съхранява образите на Крилов и ние лесно се позоваваме на тях в различни житейски ситуации. Тогава внезапно ще се запомни Маймуната, която не се разпознава в Огледалото и се смее на собствените си лудории, тогава изведнъж пред очите му ще се появи незначителният Мопс, който, пронизително лаейки срещу Слона, иска да се прочуе като смел и силен. Понякога не можете да се отървете от впечатлението, че сте се срещнали с невежа Маймуна, ядосана на очилата. Няма нужда да се напрягате, така че думата на Крилов, и поговорката на Крилов, и учението на Крилов да паднат от езика. Басните на Крилов сякаш са се сродили с нас и живеят в нас.
Самият Крилов е също толкова близък до нас. Сигурни сме, че знаем всичко за него. Отдавна е така и за това си имаше причини. Баснописецът водеше открит живот, пред всички: той служеше в обществена библиотека, посещаваше хора, често публикуваше, публикувайки една книга с басни след друга. Но в същото време той не отговаряше на общите стандарти, той остава колоритна, оригинална фигура. Още приживе той беше известен като сладък ленивец, който след вечеря обичаше да подремва в креслата на гостната на приятелите си; Говореше се, че той неохотно служи на службата си и от време на време пише своите басни. Съвременниците, наситени с спомени за Крилов с анекдоти, любопитни случаи, остроумия, присъди, изразени в уклончивата притчева форма, позната на баснописеца, ни оставиха сравнително малко автентични доказателства за личността на Крилов. Но легендата докосна не само човека Крилов, но и баснописеца Крилов. Неговите басни често се тълкуват като забавни скечове, поучителни сцени или сложни картини на нрави. Но преобладаващото мнение за детската простота на тяхното съдържание е измамно. Дори внимателните читатели понякога се натъкват на едностранчива и следователно не съвсем правилна идея, противсрещу което Белински вече беше възразил. "Мнозина - пише критикът - в Крилов със сигурност искат да видят баснописец; ние виждаме нещо повече в него."
Иван Андреевич Крилов (1769-1844) започва да пише басни още в зряла възраст, като известен и опитен писател - драматург и прозаик. В младостта си Крилов беше войнстващ радикал, самонадеян журналист. Той издава еднолично списанието Spirit Mail, в което помества сатирични писма, съставени или преведени от него. Малко по-късно, заедно със своите другари, той публикува списанията Spectator и St. Petersburg Mercury. В края на 1780-те и началото на 1790-те той става известен като каустичен сатирик, който продължава традициите на Н.И. Новиков. От първите дни на литературната му дейност до 1810-те години неговите комедии "Подщипа", "Пай", "Моден магазин", "Урок за дъщерите" и комичната опера "Иля Богатир" успешно се играят на сцените на домашни и професионални театри в столицата. Съвременниците правилно видяха в Крилов комика наследник на D.I. Фонвизин. Дебютът на Крилов в жанра на баснята, с изключение на първите басни, създадени в края на XVIII век и по никакъв начин не предвещаващи по-късен триумф в тази област, съвпада с патриотичния ентусиазъм, обхванал българското общество в първите години на XIX век.
В басните на Крилов от периода на Наполеоновите войни и Отечествената война от 1812 г. последователно се потвърждава популярната гледна точка за случилите се събития: французите са „крадци“, които нахлуват в страната с цел грабеж и насилие. Народът държеше на пряката и проста истина, не искаше и да чуе за политически тънкости. Той не се интересуваше от дворцовите интриги, свързани с назначаването на командващия войските; народът веднага "избра" Кутузов, "свой" командир, който според масовото мнение само един може да спаси България и на коготохората безусловно повериха съдбата си.
В баснята "Вълкът в развъдника" Крилов се позовава на подвига на хората, но избира обикновен, ежедневен случай за своята интерпретация. Улавянето на Вълка изглежда като обичайно нещо, отстранено до най-малкия детайл, но опасно и изискващо смелост, скорост, умение:
Гончиите викат: "О, момчета, крадец!" —
И след миг портата се заключва;
След минута развъдникът се превърна в ад.
Те бягат: друг с бухалка,
„Пожар!“ викат, „пожар!“
В битов инцидент и във война баснописецът вижда същите грозни свойства на врага, същите свойства на националния характер - решителност, сръчност, енергия. Басните на Крилов за Отечествената война "се превърнаха в жива история", предавайки на обикновените войници и на всички български хора истинския смисъл на събитията. От своя страна отношението на баснописеца към Отечествената война от 1812 г. като народна война е резултат от фундаментални промени в неговото мислене, настъпили под влиянието на Френската революция и след това подсилени от опита на народната борба срещу чужд нашественик.
Смисълът на промените в социалните и литературни възгледи на Крилов беше, че след като отхвърли абстрактните идеи за доброто и злото, бедността и богатството, писателят се обърна към реалните отношения на хората в обществото и направи преценки за тях въз основа на конкретни морални оценки. Така той до голяма степен преодолява представите на Просвещението за ролята на чистия разум в историята и хвърля нов поглед върху реалността.
Всичко това, между другото, предопредели прехода към жанр, който дълго време се смяташе за "нисък" - басня. Отсега нататък Крилов се смее на абстрактните, спекулативни, според него, теории на Просвещението и на сърдечните, чувствителни илюзии на сантименталистите.
Дълбоко разбира значението на КриловГогол. „Неговите притчи“, пише той, „са собственост на хората и съставляват книгата на мъдростта на самите хора“. „Като цяло“, продължи той, „важни въпроси го занимаваха“, „поетът и мъдрецът се сляха в него заедно“ - това е резултатът, може би, от това кой беше и остана Крилов