Ислямът е религия на знанието и науката
"Не са ли обикаляли земята и нямали ли са разбиращи сърца и уши, с които са слушали?" (Коран, 22:46)
Мюсюлманите изостанаха в научното, технологичното и индустриалното развитие, защото изоставиха търсенето на нещо ново и по-добро, забравиха инициативата, смелостта, жаждата за знания и открития. Вместо това те изпаднаха в мързел и самодоволство, алчност и удоволствие. Те престанаха да ценят живота, времето и силата си, насочвайки всичките си ресурси към задоволяване на собствените си капризи и страсти. Тяхното предишно величие и бивши победи приспиват тяхното трудолюбие, трудолюбие, инициативност и ум.
Но дали ислямът, религията на знанието и търсенето, изследването и размишлението, ни доведе до такава позиция? Но знанието, че ислямът предписва активна жизнена позиция, трябва да се внушава на мюсюлманите от ранна детска възраст и това е отговорност както на родителите, така и на общността като цяло.
Ислямът отделя специално внимание на знанието и науката, което става ясно от айятите на Корана, Суната на Пратеника на Аллах (с.а.с.) и наследството на мюсюлманските учени. Освен това всички тези източници ни подтикват не само да търсим знания, но и ни обясняват техните ползи и цели, методите на тяхното търсене, моралните и етични аспекти на образованието.
Ислямът се обръща към човешкия ум и душа. Умът, подобно на душата и тялото, се нуждае от храна. И ако тялото се храни с физическа храна, а душата – с вяра и духовност, то храната на ума е знанието, за чието смилане служи мисленето. Така човешкият ум не може без знание. И ако го лишите от знание или му дадете фалшиво знание, тогава той ще се разболее и ще страда от това по същия начин, както тялото, което гладува или получава отровена храна.
Ето какво каза Анас (Аллах да е доволен от него):
„Хората започнаха да хвалятопределено лице в присъствието на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем). Пророкът попитал: "Какъв е умът на този човек?" Те отговориха: „Но ние ви говорим за неговото усърдие в поклонението [на Господ] и независимото му решение относно видовете добро. Тогава защо ни питате за ума му?" И той (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза:
„Наистина невежеството поразява глупака повече от нечестието на нечестивия и утре слугите на Аллах ще се издигнат в степените на Господната милост според заслугите на своя ум.“
Ето какво каза Умар (Аллах да е доволен от него):
„Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Пример за достойнството, което човек придобива, е интелигентността. Той насочва собственика си към правия път и го отклонява от смъртта. Вярата на слугата на Аллах няма да бъде пълна и неговата религия няма да бъде праведна, докато умът му не достигне съвършенство.
Той (Аллах да го благослови и с мир да го дари) също каза:
„Наистина, ако човек, благодарение на добрия си морал, дори получи титлата говеещ и ставащ [на молитва], обаче, неговото добро разположение няма да бъде съвършено, докато умът му не е съвършен - защото тогава вярата му ще бъде пълна, той ще се покорява на своя Господ и няма да се подчинява на своя враг Иблис.
Ето какво се съобщава от думите на Абу Сай'д ал-Хидри (нека Всевишният е доволен от него):
„Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи веселлем) каза: „Всичко има основа, а основата на вярващия е неговият ум. Поклонението пред него [Господ] ще бъде според заслугите на неговия ум. Не сте ли чували думите:“Нечестивите ще живеят в адски огън”? Наистина, „ако слушахме или разбирахме, тогава нямаше да сме сред обитателите на огъня“ ”(Коран, 67:10).
Следователно ислямътнасърчава човек да търси преди всичко истинското знание, което е знанието на Аллах. А знанието за Аллах е такова знание, което Всевишният е дал на хората в Своето небесно откровение. Това е познаването на Корана и Суната, познаването на религията ислям.
Религиозните знания са най-добрите, защото са не само верни, но и най-полезни. Тяхната полезност надхвърля пространствено-времевите граници на този живот и изобщо няма времеви ограничения. И всяко друго знание е полезно само в този кратък период от земния живот.
Ислямът е приобщаваща религия. Ислямът не ни призовава да напуснем този свят и да отидем в отшелничество, но ни внушава, че нашият бъдещ живот зависи изцяло от този живот - от това колко полезни и благотворни сме били през земния период, който ни е отреден. Разбира се, по-доброто и полезното се прави от учен, а не от невежа. Ето защо Аллах каза в Корана:
“Знаещите и незнаещите не са равни” (Коран, 39:9).
Аллах е установил ред на земята, който е благоприятен за живота на хората и цели цивилизации. Аллах е назначил човека като наместник на Земята, така че той да живее, развива и оборудва тази Земя:
"И ще поставим управител на земята" (Коран, 2:30).
Приоритети в усвояването на знания
Но как може човек да се развие и утвърди без знания и всички знания еднакво ли са важни? Ибн Джаузи и преди него имам Абу Хамид Газали отбелязват, че знанието има различен приоритет. Следователно знанието се разделя според степента на важност за човешкия прогрес.
Най-важното е познаването на основите на религията, които правят човека мюсюлманин. Например знания за Аллах, ангели, пратеници и пророци, за Деня на Страшния съд и предопределението; познаване на задълженията на мюсюлманина къмАллах (молитва, пост и зекят).
Следва познаването на ислямските закони, управляващи ежедневния живот на мюсюлманите. Например знания за харам и халал, за нормите на човешкото общество и др.
Следва познаването на законите на исляма, които регулират професионалните дейности на мюсюлманите. Например, лекарят трябва да познава законите на исляма относно медицинската практика, адвокатът - законите на фикха и съдебните производства, войникът - законите на исляма по въпросите на мира и войната.
Тогава идва цялото знание, от което хората се нуждаят, за да подредят този живот и да подобрят условията му. Те включват, първо, всички познати ни науки: математика, химия, физика, биология, астрономия, история, география и др.; второ, практическите знания, необходими за професионална работа: политически науки и икономика, строителство, инженерство, програмиране, медицина, военно дело, растениевъдство и животновъдство и стотици други професионални знания.
Ислямът предписва търсенето и развитието на цялото знание, от което тялото, умът и душата на човек се нуждаят. Някои от тези знания са задължителни за всеки мюсюлманин, а има и такива, които трябва да притежават само определена част от мюсюлманите.
Обръщайки се към Корана, виждаме, че знанието издига човека. В края на краищата дори пратеникът Муса пропътува хиляди километри, за да получи знания от Хадр, който беше праведен човек. Аллах заповяда на мюсюлманите да напуснат дори родните си места, ако престоят им там им пречи да придобият необходимите знания.
„И така Муса каза на слугата си: „Няма да спра, докато не стигна до сливането на двете морета, дори ако трябва да прекарам [много] години в това!“ Когато стигнаха до сливането [на тези морета, се оказа, че] те забравиха за рибите си ... " (Коран, 18: 60-61).
„Не са ли пътували презземята и нямаха разбиращи сърца и уши, с които да слушаха?
Аллах е заповядал на невежите да следват знаещите, за да избегнат опасностите, произтичащи от невежеството. В края на краищата, представете си какво ще се случи, ако хора, които не са запознати с медицината, се заемат със самолечение; онези, които не са запознати с политиката, ще започнат да кандидатстват за най-високите държавни постове; а онези, които не са запознати с военните дела, ще ръководят военните операции. Много е опасно и вредно, когато хора, лишени от познанието за религията, учат на религията на другите.
“Затова попитайте притежаващите знание, ако вие сами не знаете” (Коран, 16:43).
Когато търсите знания, няма такива понятия като старши и младши, силен и слаб и дори човек, а не човек. Мъдрият човек е този, който взема знания при всяка възможност. Пророкът Сюлейман получил знания от птицата удод. И това знание доведе до исляма цялото царство на Савската царица.
"Научих това, което вие не знаете, и дойдох при вас от Саба с правилните новини" (Коран, 27:22).
Синът на Адам се научи да погребва себе си от гарван:
“И Аллах изпрати гарван, който разкъса земята, за да му покаже как да скрие мъртвото тяло на брат си. Той каза: „Горко ми! Не мога като този гарван да скрия трупа на брат си. И той започна да съжалява [за това]” (Коран, 5:31).
И дори един син може да научи баща си на това, което той е научил. Ето какво казва пророк Ибрахим на своя баща:
“О, баща ми, знание, което ти нямаш, дойде при мен, така че ме последвай и аз ще ти покажа правилния път!” (Коран, 19:43).
Знанието е много и то е като безбрежно море, така че нека никой не мисли, че вече е знаел достатъчно. В тази връзка се припомнят думите на един от мюсюлманските учени:
“Дадено ви е само малко знание” (Коран, 17:85)”.
ислямпредписва не само да се придобиват знания, но и да се използват, иначе няма полза от тях. Тези, които имат знание, но не го използват за добро, Аллах нарече в Корана магарета, натоварени с книги.
„Онези, на които е било заповядано да се придържат към Тората, но не са я спазили [заветите], са като магаре, натоварено с книги. Отвратителни са тези хора, които опровергават знаменията на Аллах, защото Аллах не води нечестивите по правия път ” (Коран, 59: 5).
Имам Газали по този повод каза в стих:
„Знание без дела е като глупост
А бизнес без знание няма.”
Ислямът призовава не само да получават знания, но и да ги разпространяват. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза за това:
„Напътствието и знанието, с което Аллах ме изпрати (при хората), е като обилен дъжд, който пада върху земята. Част от тази земя беше плодородна, поглъщаше вода и на нея растяха много всякакви растения и трева. (Другата част) беше гъста, задържаше (върху себе си) вода и Аллах я обърна в полза на хората, които започнаха да я използват за пиене, да поят с нея добитъка и да я използват за напояване. (Дъжд) падна и върху друга, равна, част от земята, която не задържа вода и не даде издънки. (Тези части на земята) са като онези, които разбраха религията на Аллах, възползваха се от това, с което Аллах ме изпрати, придобиха знания и ги предадоха (на другите), както и онези, които не се обърнаха към (знанието) сами и не приеха напътствието на Аллах, с което бях (насочен) към хората ”(Бухари и Муслим).
Има стихове за достойнството на знанието, които си заслужава да бъдат цитирани тук.
Знанието е чест за собственика и красотата. След като сте го разбрали, вие сте на прав път. Неизчерпаем склад от знания. Чудесен е този приятел, ако си в съюз с него. Можете да събирате пари, след което да останете без тях: ИБогатият ще претърпи унижение, болка, И ти ще се радваш на знанието завинаги, И няма страх, че то ще напусне. О, събирач на знания! Снабдяването ви е отлично И не го разменяйте за злато и перли. От знанието духът ти е жив и ясен, Както почвата оживява от миналия дъжд. И носи светлина в умовете на хората, Както светлината на луната разсейва мрака на нощта. Учете, защото не сте родени мъдри И знаещият не може да се сравни с невежия и глупав. И важен човек, а не собственик на знания, Той ще се окаже незначителен сред хората. В невежеството е съдбата на ранната смърт, Защото невежите са мъртви преди всички смърти, Наистина починалият, който не вижда смисъла на знанието. Той няма да възкръсне до Дневното възкресение.
Мюсюлманинът трябва не само да разбира ползите и значението на знанието като цяло, но и да знае точно защо се нуждае от него. С други думи, той трябва да е наясно с намеренията си по отношение на знанието. Това е много важен момент, защото намерението е в основата на всички дела и Аллах не приема дела без искрено намерение. Следователно не е редно мюсюлманинът да търси знания само за богатство, слава или други цели. Мюсюлманинът се различава от невярващия по това, че прави нещата в името на Аллах, с намерението да Му достави удоволствие. Нашият Пророк (саллеллаху алейхи ве селлем) каза:
„В Деня на възкресението (човек), който искаше да знае какво (трябва да знае) в името на Всемогъщия и Велик Аллах, преследвайки само светски цели, няма да усети аромата на рая“ (Абу Дауд).
Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) също каза:
„В Деня на възкресението слугата (на Аллах) няма да помръдне, докато не бъде попитан за живота си - как го е прекарал; и за неговите знания - как ги е използвал ... ”(Тирмизи).
Друг хадис казва:
„Не придобивайте знания, за да се състезавате с учените, за да споритес глупаци и предпочитат едно общество пред друго (за собствена изгода). И който прави това, гори, гори!“ (Ибн Маджа).
Суфян Ас-Саури каза: „Украсете знанието, но не го украсявайте“.
За знанието може и трябва да се говори много. Но дали потомците на Абу Ханифа и Малик, Ибн Сина и Ибн Рушд, Ибн Нафис и Ибн Халдун, Хорезми и Ибн Батути, Ар-Рази и Ал-Идриси наистина ще бъдат доволни от второкласното си положение - консуматори, пастири, пазарджиклии и т.н.? Ясно е, че причината тук не е само в знанието, но и в нашите грехове и слабост на вярата. Но трябва да помним, че знанието е знак за милостта на Аллах и Неговата светлина, която Той дарява само на праведните от мюсюлманите. А за всички останали - само временни забавления на този живот.
Шафии каза за това в стихове:
„Оплаках се на Уакиу за лоша памет, И той ме инструктира за праведност без грехове, Каза ми, че знанието е светлината на Аллах, И Той не дава Своята светлина на грешниците.“