Исторически анализ на понятието "детство"
Психологическата възраст не е същата като биологичната. Ако преди 200 години германският парламент е обсъждал въпроса за отговорността на възрастните от 12-13-годишна възраст, сега е на 18 години (а някой не го поема до дълбока старост).
1. Детството е период на парадокси () Д.Б. Елконин). Известно е, че човекът е най-съвършеното същество в природата, но според състоянието в момента на раждането той не може да се нарече съвършен, т.к. детето няма готови форми на поведение. Въпреки изминалите хилядолетия, съвременното новородено не се различава от новороденото преди 1000 години. Парадоксът, който определя детството:колкото по-високо е едно живо същество в еволюционния ред, толкова по-дълго продължава детството му, толкова по-безпомощно е то по рождение - недостатъчност на инстинктивните програми, но толкова по-пластична е психиката.
2. Детството на детето и законите на неговото развитие не могат да бъдат изучавани извън законите на човешкото общество (продължителността на детството се определя от нивото на материалната и духовната култура на обществото - колкото по-високо е развитието на обществото, толкова повече време е необходимо, за да се подготви човек като пълноправен и адекватен участник в този живот, т.е. периодът на детството се удължава.).
3. Историческа перспектива: той може да бъде включен в системата на социалните отношения в първобитно общинско общество (в стадо) и следователно може да се изхранва от момента, в който се формира способността за събиране на корени - най-краткото детство, с появата на инструменти и средства за производство, е необходимо повече време - игра с малка стъргалка, нож, учене, керамика в умалено копие не позволява да се правят саксии и се появява учебна дейност - периодът на детството се увеличава. Игровата активност се появява, когато детето не може да учи чрез намалени копия.D.B. Елконинсмята, че детството възниква, когато детето все още не може да бъде включено в системата на общественото производство.
В хода на историята на развитието на човечеството(филогенетично) във връзка с развитието на оръдията на труда последователността на възникване на основните видове дейност е следната:трудова, учебна, игрова.В онтогенезата - игра, учене, игра.
Първият признак за преодоляване на безразличието към детството е появата през 16в. надгробни барелефи и портрети на мъртви деца. Тяхната смърт, както пише Ф. Ариес, започва да се преживява като наистина непоправима загуба, а не като напълно естествено събитие.
Дрехите започнаха да се наричат детски и бяха разделени на момичета и момчета (преди това малки копия на възрастен). Появата на детското облекло е свързана с периода на откриване на детството, което позволява да се опише пълният цикъл на човешкия живот през 16-17 век. за първи път се описва използваната сега терминология: младост, младост, детство, юношество.
5."Психогенна теория на историята" (psychohistory) Л. Демоза.
Психоисторията, според Л. Демоз, е независим клон на знанието, който не описва отделни исторически периоди и факти, а установява общите закони и причини за историческото развитие, вкоренени ввръзката между деца и родителиЦентралната сила на историческата промяна, според Л. Демоз, не е технологията и икономиката, а "психогенните" промени в личността, които възникват в резултат на взаимодействията на последователни поколения родители и деца.
В съответствие със своите идеи Л. Демоз разделя цялата история на детството на 6 периода, всеки от които съответства на определен стил на възпитание и форма на връзка между родители и деца.
1. Детеубийственият стил(от античността до 4 век сл.н.е.) се характеризира смасово детеубийство, а тези деца, които са оцелели, често са били жертви на насилие. Символът на този стил е образът на Медея. Причината е ниското ниво на материално производство.
2. Стил на хвърляне(IV-XIII век). Щом културата признае, че детето има душа, детеубийството намалява, но детето остава обект на проекции, реактивни образувания и т.н. за родителите. Основното средство за освобождаване от тях е изоставянето на детето, желанието да се отървем от него. Бебето се продава на дойка или се изпраща в манастир, или се отглежда в чуждо семейство, или се държи изоставено и потиснато в собствената му къща. Гризелда, която напусна децата си, за да докаже любовта си към съпруга си, може да служи като символ на този стил.
3. Амбивалентният стил(XIV-XVII в.) се характеризира с това, че на детето вече е позволено да навлезе в емоционалния живот на родителите и те започват да го обграждат с внимание, но все още му се отказва самостоятелно духовно съществуване. Типичен педагогически образ от тази епоха е "извайването" на характера, сякаш детето е направено от мек восък или глина. Ако се съпротивлява, те го бият безмилостно, "избивайки" своеволието като зло влечение.
4. Обсебен стил(XVIII век). Детето вече не се смята за опасно създание или обикновен обект на физическа грижа, родителите стават много по-близо до него. Това обаче е придружено от обсесивно желание за пълен контрол не само върху поведението, но и върху вътрешния свят, мислите и волята на детето. Това засилва конфликтите между бащи и деца.
5. Социализиращият стил(XIX - средата на XX век) поставя целта на образованието не толкова завладяването и подчиняването на детето, а обучението на неговата воля, подготовката за бъдещ независим живот. Този стил може да има различни теоретични обосновки, от фройдистите„канализиране на импулси” към бихевиоризма и социологическия функционализъм на Скинър, но във всички случаи детето се мисли като обект, а не като субект на социализация.
6. Помагащият стил(започва в средата на 20-ти век) предполага, че детето знае по-добре от родителите от какво се нуждае на всеки етап от живота. Затова родителите се стремят не толкова да го дисциплинират или „оформят” като личност, а да подпомогнат индивидуалното развитие. Оттук и желанието за емоционална близост с децата, разбиране, съпричастност и т.н.