История на българския книжовен език

„Красотата, великолепието, силата и богатството на българския език са достатъчно очевидни от книгите, писани през миналите векове, когато нашите предци още не са знаели правила за съчиненията, но едва ли са предполагали, че ги има или може да има“, твърдиМихаил Василиевич Ломоносов.

Историята на руския книжовен езике формирането и трансформацията набългарския език, използван в литературните произведения. Най-старите запазени книжовни паметници датират от 11 век. През 18-19 век този процес протича на фона на противопоставянето на българския език, говорен от народа, на френския, езика наблагородниците.Класицитена българската литература активно изследват възможностите на българския език и са новатори на много езикови форми. Те изтъкваха богатството на българския език и често изтъкваха предимствата му пред чуждите езици. Въз основа на такива сравнения многократно възникваха спорове, например спорове междузападняцииславянофили. В съветско време се подчертаваше, чебългарскияте езикът на строителите накомунизма, а по времето наСталинимаше кампания срещукосмополитизмав литературата. Трансформацията на българския книжовен език продължава и до днес.

фолклор

Развитието на литературния език в древна Рус

Въвеждането и разпространението на писмеността в Русия, довело до създаването на българския книжовен език, обикновено се свързва сКирил и Методий.

И така, в древен Новгород и други градове през 11-15 век са били използванибукви от брезова кора. Повечето от оцелелите писма от брезова кора са частни писма, носещи бизнесхарактер, както и бизнес документи: завещания, разписки, сметки за продажба, съдебни протоколи. Има и църковни текстове и литературни и фолклорни произведения (заговори, ученически вицове, гатанки, наставления за домакинство), образователни записи (азбукарници, складове, ученически упражнения, детски рисунки и драсканици).

Църковнославянската писменост, въведена от Кирил и Методий през 862 г., се основава настароцърковнославянския, който на свой ред идва от южнославянските диалекти. Книжовната дейност на Кирил и Методий се състои в превод на книгите от Свещеното писание на Новия и Стария завет. Учениците на Кирил и Методий превеждат нацърковнославянскиот гръцки голям брой религиозни книги. Някои изследователи смятат, че Кирил и Методий въвеждат некирилицата, аглаголицата; а кирилицата е разработена от техните ученици.

Църковнославянският е бил книжен, а не говорим език, езикът на църковната култура, разпространен сред много славянски народи. Църковнославянската литература се разпространява сред западните славяни (Моравия), южните славяни (Сърбия, България, Румъния), във Влашко, части от Хърватия и Чехия, а с приемането на християнството и в Русия. Тъй като църковнославянският език се различава от говоримия български, църковните текстове са подложени на промени по време на кореспонденция, русифицирани. Книжниците коригирали църковнославянските думи, доближавайки ги до българските. В същото време те въвеждат чертите на местните диалекти.

За систематизиране на църковнославянските текстове и въвеждане на единни езикови норми в Жечпосполита са написани първите граматики - граматикатаЛаврентий Зизания(1596 г.) и граматикатаМелетий Смотрицки(1619 г.). Процесът на формиране на църковнославянския език беше главнозавършен в края на 17 век, когатопатриарх Никонкоригира и систематизира богослужебните книги.

С разпространението на църковнославянските религиозни текстове в Русия постепенно започват да се появяват литературни произведения, които използват писмеността на Кирил и Методий. Първите подобни произведения датират от края на 11 век. Това са „Повест за отминалите години” (1068 г.), „Сказание за Борис и Глеб”, „Житието на Теодосий Печорски”, „Слово за закона и благодатта” (1051 г.), „Поучение на Владимир Мономах” (1096 г.) и „Слово за похода на Игор” (1 18 5-1188). Тези произведения са написани на език, който е смес от църковнославянски съсстаробългарски.

Реформи на българския книжовен език от 18 век

Известно е обаче изказването на Пушкин, в което литературната дейност на Ломоносов не се одобрява: „Неговите оди ... са уморителни и надути. Влиянието му върху литературата беше пагубно и все още отеква в нея. Великолепие, изтънченост, отвращение към простотата и прецизността, липсата на всякаква националност и оригиналност - това са следите, оставени от Ломоносов. Белински нарича тази гледна точка „изненадващо правилна, но едностранчива“. Според Белински „По времето на Ломоносов ние не се нуждаехме от народна поезия; тогава големият въпрос - да бъдеш или да не бъдеш - беше за нас не националността, а европеизмът ... Ломоносов беше Петър Велики на нашата литература.

Съвременен български книжовен език

Александър Пушкинсе смята за създател на съвременния литературен език. чиито произведения се смятат за връх на българската литература. Тази теза остава доминираща, въпреки значителните промени, настъпили в езика през почти двеста години, изминали от създаването му.най-големите произведения и ясни стилистични различия между езика на Пушкин и съвременните писатели.

Междувременно самият поет посочи първостепенната роля наN. М. Карамзинвъв формирането на българския книжовен език, според А. С. Пушкин, този славен историк и писател „освободи езика от чуждо иго и върна свободата му, като го обърна към живите извори на народното слово“.

Аз. С. Тургеневпринадлежи може би към едно от най-известните определения на българския език като „велик и могъщ”:

В дните на съмнение, в дните на болезнени размисли за съдбата на моята родина, ти си моята единствена опора и опора, о, велик, могъщ, правдив и свободен български език! Без вас, как да не изпаднете в отчаяние при вида на всичко, което се случва у дома? Но човек не може да повярва, че такъв език не е даден на велик народ!