История на Етиопия - произход на името на страната, основните етапи на развитие
Откъде идва името на държавата и как се формира? Какви междуетнически етнически отношения съществуват в страната?
История на имената
Името "Етиопия" произлиза от две гръцки думи: "Ethio", което се превежда като "изгорен" и "Pia", което се превежда като "лице". Всичко заедно се превежда като "изгоряло лице", защото местните хора са много мургави. Есхил описва Етиопия като „далечната страна на черните хора“.
Омир описва хората от Етиопия като много благочестиви хора, облагодетелствани от боговете. Тази литературна и историческа информация за Етиопия обаче беше много неясна.
Битката при Адуа беше единствената победа на африканската армия над европейската армия по време на разделянето на африканските територии, които бяха запазени независимо от границите на страната. Етиопия е единствената африканска държава, която никога не е била колонизирана, въпреки че италианската окупация е продължила от 1936 до 1941 г.
В допълнение към много силна монархия, чиято имперска линия може да бъде проследена до цар Соломон и Савската царица, Етиопската православна църква беше основната сила в страната. Той беше много добре съчетан с политическата система, допринесе за развитието на национализма, формирането на географски център в планините.
Комбинацията от църква и държава е неразривен съюз, който се формира след приемането на християнството през 333 г. И така продължава до 1974 г., когато социалистическото правителство (Derge), известно със своята бруталност, започва да регулира нацията едва през 1991 г.
Революционният демократичен фронт на етиопските народи побеждава Дерге, установява демократично управление, което в момента е системата на управление в Етиопия.
Последендвадесет и петте години на 20-ти век бяха време на бунтове и политически вълнения, но тези години представляват само малка част от времето, през което Етиопия е била политически активна. За съжаление, международното положение на страната се влоши след управлението на император Селасие, когато Етиопия стана единственият африкански член на Обществото на нациите и нейната столица Адис Абеба беше дом на международната общност.
Военните конфликти, сушата и здравословните проблеми превърнаха народа на Етиопия в един от най-бедните африкански народи в икономически смисъл, но яростното желание на народа за независимост и историческата гордост с хората прави хората в страната специални.
Възникване на нация
Етиопия е била дом на някои ранни популации на хоминини и е възможно Homo erectus да се е появил за първи път тук, където е развил и разширил границите на своята държава в Африка, за да насели Евразия в бъдеще преди 1,8 милиона години.
Най-забележителната палеоантропологична находка в страната е "Луси", жена от австралопитека, или по-скоро костите й са открити през 1974 г. и се наричат "Динкнеш", което означава "ти си невероятна" на етиопски. Писмената система сред значителна част от населението датира поне от 800 г. пр.н.е.
Протоетиопската писменост е била гравирана и инкрустирана върху каменни плочи, открити в планините, по-специално в град Йеха. Произходът на тази цивилизация е въпрос на спор.
Традиционната теория твърди, че имигрантите от Арабския полуостров са се заселили в Северна Етиопия, донасяйки със себе си своя език и писменост, протоетиопската писменост (или сабейска), която също е открита на източната страна на Червено море.
Тази теория заПроизходът на етиопската цивилизация е поставен под въпрос. Новата теория е, че и двата бряга на Червено море са били единен културен блок и че възходът на цивилизацията в планините на Етиопия не е продукт на разпространение и колонизация от Южна Арабия, а културен обмен, в който хората от Етиопия играят жизненоважна и активна роля.
През този период от време водни пътища като Червено море играят ролята на пътища, което води до културен и икономически обмен. Червено море свързва хората на двата бряга и възниква единен културен блок, включващ Етиопия и Йемен, които дълго време се разминават в различни култури.
През първи век след Христа древният град Аксум става политически, икономически и културен център на региона. Аксумитите доминират търговията в Червено море през трети век. До четвърти век те са една от четирите държави в света, заедно с Рим, Персия и Кушанското царство в Северна Индия, по отношение на сеченето и обращението на златни монети.
През 333 г. император Езана и неговите придворни приемат християнството. През същата година римският император Константин също приема християнството. Аксумитите и римляните стават икономически партньори, които контролират търговията в Червено море и Средиземно море.
Империята Аксум процъфтява до шести век, особено през периода, когато император Калеб завладява голяма част от Арабския полуостров. Въпреки това, Аксумската империя в крайна сметка започва да се разделя в религиозно отношение, защото ислямът започва да прониква на територията на страната. В резултат на този исторически момент имаше загуба на контрол върху търговията в Червено море, както и изчерпване на природните ресурси в страната, което подкреписъстоянието на околната среда и живота на населението. Политическият център се премества в южната част на страната в планините Лалибела. Около 1150 г. идва да управлява нова династия. Тази династия се нарича Цагве и не контролира голяма част от Северна Етиопия от 1150 до 1270 г. Монарсите от династията Цагве твърдяха, че произлизат от Мойсей, тъй като в етиопската политика беше много важно владетелите да са потомци на известни исторически личности.
Скоро имаше заговор срещу династията Цагве и царя, който управляваше по това време. Владетелят на страната бил Йенно Амлак, който убил краля на династията Цагве. Новият владетел започна да набляга много на единството на нацията и го направи добре.
Етиопско национално единство
Повечето историци смятат Йекуно Амлак за основател на Соломоновата династия. В процеса на легитимиране на властта си императорът създава литературно движение, което възхвалява царуването на кралете, то се нарича Кебра Негаст („Славата на кралете“). В бъдеще тази литературна тенденция се счита за национален епос.
В центъра на историята са фигурите на цар Саламон и Савската царица, тези образи са описани тук като исторически личности, много са взети от библейската Книга на царете. В етиопската версия цар Соломон и Савската царица раждат дете на име Менелик (чието име идва от еврейското бен-мелех, което означава „син на царя“), което организира еврейска империя в Етиопия.
Когато тази империя се появява, Менелик I носи със себе си заветите, които заедно с него се поддържат от най-големите синове на израелските благородници. Менелик Първи се възкачва на престола и става първият император на Етиопия, основателят на Соломоновата династия.
От този литературен епос националното единствоЕтиопия става общопризната и етиопският народ започва да се смята за богоизбран. Смята се, че монарсите на Етиопия произлизат от цар Соломон, а етиопският народ е потомък на синовете на израелските благородници.
Както православната църква, така и монархията допринасят за развитието на национализма в страната. В епилога на „Славата на царете“ християнството идва в Етиопия и е прието като законна религия. Така империята била родословно свързана с великите еврейски царе, но освен това учението на Исус Христос било признато в Етиопия.
Соломоновата монархия имаше различна степен на политически контрол над Етиопия от възхода на Йекуно Амлак през 1270 г. до свалянето на Хайле Селасие през 1974 г.
етнически отношения
Традиционно амхарите са били доминиращата етническа група, тиграите винаги са действали като вторичен народ. Други етнически групи реагираха различно на тази ситуация. Съпротивата на Амхара срещу господството доведе до различни сепаратистки движения, особено в Еритрея и сред народа Оромо.
Еритрея е била културно и политически част от планините на Етиопия още преди времето на Аксум. Въпреки това, през 1889 г. император Менелик II подписва договор, който предвижда, че Етиопия обменя Еритрея за италиански оръжия, а Еритрея от своя страна попада под управлението на италианците. Еритрея става италианска колония и остава такава до края на Втората световна война.
През 1947 г. Италия подписва Договора, с който се отказва от всички свои колониални претенции в полза на Франция. Организацията на обединените нации през 1950 г. прие резолюция, признаваща Еритрея като федерация, която беше под управлението на етиопската монархия. През 1961 г. еритрейските бунтовници започват да се борят за независимост чрез партизанска война.
Африканските лидери приеха Наредбата от Кайро през 1964 г., установявайки старите колониални граници като основни граници на националната държава. Според този договор Еритрея трябваше да получи независимост, но поради международната политическа мощ и военните сили на Хайле Селасие, Етиопия запази контрола.
В Етиопия също има проблем с етноса Оромо. Въпреки че оромо са най-голямата етническа група в Етиопия, те никога не са били в състояние да държат политическа власт в своята история. По време на периода на европейския колониализъм в Африка етиопските планинци предприемат вътрешноафриканско колониално начинание.
Много етнически групи в сегашното състояние на Етиопия, като оромо, са били подложени на тази колонизация. Покорените етноси приемат условията на доминиращите етноси (тяхната национална култура). Подобни дейности спрямо други етнически групи са били незаконни до началото на 70-те години, което бележи края на управлението на Хайле Селасие.
Дори днес, след като етническо федерално правителство е установено над всички етнически групи в Етиопия, хората от Оромо все още не са много доволни от политическата ситуация.