Историята на погребението на Св.
Тази работа обхваща периода 1923-1926 г. и се основава на три групи източници: архивни дела от Централната държавна администрация на Санкт Петербург (фондове на Ленгубисполком, ф. 1000, секретен отдел; Ленгорисполком, ф. 7384, църковна трапеза; Управление на Петрогубисполком, ф. 1001; Изпълнителен комитет на Петроградския окръжен съвет, ф. 151) - известни по-рано (1923 г.) и най-вече сравнително наскоро разсекретени (192 6), както и във вестниците от онова време. Важността на въпроса ни кара да се върнем към него отново след публикуването на книгата на М. В. Шкаровски и да разгледаме по-подробно съдбата на мощите на Св. права. Йоан Кронщадски.
Съгласно секретното постановление на Петрогубисполкома (ПГИ) от 19-25 май 1923 г. манастирът трябва да бъде закрит, а сградите му да се използват "за обществени нужди". По това време властите все още не са определили своята политика по отношение на погребението на о. Йоан Кронщадски: очевидно във връзка с предстоящото закриване на манастира Петроградският окръжен изпълнителен комитет предложи повторно погребване на останките в Новодевическия манастир, на което се противопоставиха живите църковници. Специален представител на комитет „Жива църква” е прот. И. Журавски - беше изпратен да "реши този въпрос" "до висшите държавни органи в Москва".
Възможно е също така да не е без подкрепата на властите, които по това време са разбрали, че прехвърлянето ще направи светилището достъпно за хората. Според И. К. Сурски, „слугите на Антихриста разбраха, че поклонението до гроба на великия праведник и чудотворец не може да бъде спряно на гробището и предпочетоха да затворят достъпа до гроба на о. Джон. След това поклонниците започнаха да се покланят до земята в предния ъгъл на сградата на Йоановския манастир.
Междувременно необузданияткампания срещу почитането на Всебългарския пастир и неговите мощи. Красная газета беше особено ревностна. „Миналата година работниците от фабриката Elektrik превзеха общежитието на Йоановския манастир“, пише тя на 24 май 1924 г. „Къщата на черната глутница паразити се превърна в червена казарма от работници. Всичко би било наред, но не съвсем. Черните сенки на св. Йоан и белите забрадки на св. Йоан още витаят около някогашния манастир. Там, в мазето, лежи баща им Йоан Кронщадски. Там, на техния език, неговите мощи и затова отиват там, за да плачат и да ближат прашните стени на мазето. Не е ли време да разрушим старото гнездо на черни врани? Два дни по-късно беше съобщено, че „съвместна среща на екипа на RCP и RKSM на името на електротехника. другарю Скороходова поставя въпроса за общежитие в б. Ивановски манастир. „Ние“, казва другарят. Чижов, - те изпращат заплашителни писма, уж от работниците от Путиловската и Балтийската фабрики, в които ни се карат, че изпращаме техните "сестри" от манастира. Разбира се, никой няма да повярва, че нашите работници са имали сестри в манастири и по същество това е заради помещенията или по-скоро заради "мощите" на Иван Кронщадски. Те са в мазето и вечер се прави цяло поклонение до прозорците на това мазе. Екипът определено заявява: време е да премахнем старите ненужни боклуци оттам и да унищожим мракобесието.
Властите отново усетиха заплахата от появата на почитано светилище в съществуващия храм и решиха да действат бързо. Първата резолюция на изявлението на кронщадците гласи: „Мисля, че е абсолютно невъзможно да се удовлетвори молбата. Степанов. 10/II-26. Въпреки това Степанов предложи окончателното решение по този въпрос да бъде представено на президиума на Областния изпълнителен комитет. Това решение не е намерено в архива, но е очевидно, че решението е взето на Президиума гробницата да бъде зазидана.
Заповедта на Ларионов беше от компромисен характер и съответстваше на подаването на GPU. Той предвиждаше укриването на мощите на два етапа, което трябваше да се извърши по различно време - незабавно да се зазида гробницата (което беше предложено по-рано от Петроградския областен изпълнителен комитет и което вече беше извършено де факто), но така, че след два-три месеца да се отвори, ковчегът да бъде препогребан на по-голяма дълбочина и подът да бъде бетониран (което упълномощеният ГПУ А. Макаров счете за необходимо да направи).
Какви биха могли да бъдат алтернативите? Транспортирането на останките, както вече беше споменато, означаваше създаване на нов център за поклонение на пастора от Кронщад (през 1926 г., когато например повечето от домашните църкви вече бяха затворени и църкви не бяха построени от няколко години, служител на GPU сериозно се страхуваше да построи църква над мощите!). Властите вероятно са се страхували просто да извадят и унищожат мощите. „Сестрите не можаха да попречат на гробницата да бъде зазидана, но продължиха да я пазят. Според послушницата Татяна Щеголихина, те „бдително пазели честните свети мощи на нашия скъп отец Йоан Кронщадски, въпреки че били заковани в гроба от сатанински ръце“. Близките на Св. Йоан - неслучайно властите са били принудени да ги замесват в случаи на опити за препогребване или "зазидане" на гробницата.
Трябва да се отбележи, че гробът в Йоановския манастир е бил гроб, освен това съвсем скорошен и посещаван от роднини. Тук не можеше да се очаква въображаемо разкриване на „измамата на духовенството“, с която те се опитваха да оправдаят отварянето на мощите – с изключение на тленните останки на о. Джон, нищо друго не може да има в гробницата. Унищожаването на погребението би създало правни проблеми на беззаконните власти. Дори и с широко разпространените грабежи и унищожаване на некрополи (и през 1926 г. ерата на този вид богохулство все още не е настъпила)формално винаги е бил определен срок за роднините да пренесат останките в съществуващите гробища. Тук, в криптата, без да привлича допълнително внимание, трябваше да разруши гробницата отвън и, когато страстите утихнат, да използва гробницата за практически нужди, както настоя GPU и какво се случи по време на последващото й превръщане в бомбоубежище. Не е изключено в сърцата на враговете на Църквата да е тлеяла искра Божия – не можем да отречем, че зад богохулните думи могат да се крият и други мотиви. Във всеки случай тук Божието Провидение е действало чрез „соломоновото решение” на властите.
Не са открити документи за изпълнението на втората част от поръчката3, но вероятността това да се случи е много голяма. Секретните заповеди от това ниво, особено тези, съгласувани с ОГПУ, подлежат на задължително изпълнение и в тази връзка те, разбира се, не могат да бъдат документирани (въпреки че търсенето на съответния документ трябва да продължи). Актът по изпълнението на първата част от работата - „зазидането“ - се свързва с присъствието на роднини на Св. Джон. Тези произведения вече са отразени в пресата и като цяло трябваше да получат широка публичност.
За съдбата на гробницата през 30-те години на ХХ век. не са открити никакви сведения, но вероятно по това време светилището е останало непокътнато. Открито поклонение пред мощите на о. Йоан, както беше в средата на 20-те години на миналия век, по това време вече не беше възможно и нямаше смисъл атеистите отново да оскверняват гроба с цел „антирелигиозна пропаганда“. Трудно е да си представим в стените на действаща държавна институция разграбването на зазидана гробница от мародери - там нямаше нищо ценно, а мощите бяха труднодостъпни.
