ИСУСОВА МОЛИТВА - Основи на православието
В Православната църква „непрестанната молитва“ обикновено е Иисусовата молитва, която представлява постоянно „умно“ или „сърдечно“ обръщение към Бога с думите: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния! Изборът на тези думи не е случаен и има дълбока богословска и духовна обосновка.
На първо място, центърът на тази молитва е името на Исус, дадено Му от самия Бог (Лука 1.31),
И като цяло всяка християнска молитва трябва да се казва в името на Исус:
Да се молиш с думите на Исус Христос, Божия Син, означава вече да си Божие дете и да си сигурен, че Светият Дух живее в теб. Така Иисусовата молитва внася Божия Дух в човешкото сърце.
Помилуй мене грешния - това е молитвата на митаря. То носи Божествено оправдание на онези, които го изричат със смирение (Лука 18:9-14). Повече от всичко човек се нуждае от Божията милост и затова всички молитви на Църквата са буквално пронизани с молби за нея.
Иисусовата молитва може да се използва по много начини. Например, с него се свързва „подвигът на мълчанието“, възникнал сред отшелниците на Атон през 14 век, така наречената „исихия“, което означава „мълчание“. Подвижниците на "исихастите" се отдавали на постоянна, непрестанна молитва. „Събирайки ума в сърцето“, те освобождавали съзнанието си от всякакви размишления и разсъждения, от всякакво въображение и съсредоточавали цялото си внимание върху повтарянето на думите на молитвата. Извършва се самостоятелно, в седнало положение, с наведена глава и в ритъма на дишането. Исихастите достигнали големи духовни висоти и съзерцание на Божествената светлина.
Умът, когато се съедини със сърцето, е изпълнен с неописуема сладост и радост. Тогава той вижда колко наистина Небесното царство е вътре в нас... Когато влезеш в сърцето... благодари на Бог и,прославяйки Неговата доброта, дръжте се за това дело винаги и то ще ви научи на това, което никога няма да разберете по друг начин. Когато умът ти се утвърди в сърцето, тогава той не бива да мълчи и бездейства там, но непрестанно да се моли: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме!“ и никога не мълчи. Защото това, като държи ума без въображение, го прави неуловим и неприкосновен за атаките на врага и всеки ден го въвежда все повече и повече в любовта и похотта на Бога. (Св. Никифор Затворник, XIV век, “За трезвеността”)
Тук обаче трябва да се отбележи, че практикуването на такава молитва без ръководството на духовен отец и истинско църковно смирение означава да се обречеш на духовна катастрофа, на изкушенията на „духовната заблуда“.
Смисълът на Иисусовата молитва се състои в силен стремеж към Бога, в любов към Христос, в забравяне на собственото егоистично съществуване в името на живота в Христос. Заменяйки този смисъл с идолопоклоннически интерес към духовните упражнения, „плодовете на духовността” и „мистицизма”, дяволът ни изкушава да останем в рамките на себелюбието и в крайна сметка напълно да се изолираме от Бога, което неизбежно означава лудост и духовна смърт. Ето какво казва Св. Синайски Нил:
Онези, които отказват ръкоделие под претекст, че трябва да се молят непрекъснато, всъщност не се молят. В безделие те оплитат душата в лабиринт от неизтощими мисли и по този начин я правят неспособна за молитва.
Докато обръщате внимание само на положението на тялото, благоприятно за молитва, а умът ви се грижи само за външната красота, за външните принадлежности на молитвата, знай, че още не си видял мястото на молитвата, но неговият благословен път е още далеч от теб.
И това намираме по този въпрос в Св. Григорий Синайски (XIV век):
Уместествено, захвърляйки това, което е в ръцете ви, мечтаете за нещо друго ... градете леки фантазии и въображения, въпреки че все още не сте го достигнали. Това е опасността да загубиш даденото и да загубиш ума си, да изпаднеш в заблуда, да станеш мечтател вместо мълчалив. („Глави за заповеди, догми и др.“)
Въпреки това е възможно да се казва Иисусовата молитва по всяко време, с всякаква работа или занимание, без да се свързва нито с ритъма на дишане, нито с положението на тялото. Целта на такава молитва е същата като тази на всяка молитва като цяло: единството на човек с Бога чрез непрекъснато нарастваща памет за Неговото присъствие и непрекъснато призоваване на Неговото име.
Също така е възможно да се обърнете към Иисусовата молитва в особено трудни моменти. Например, когато греховните изкушения се опитват да влязат в сърцето на човека, те се спъват в молитвата и биват отблъснати от нейната благодат. Както каза Св. Йоан Лествичник: „разбийте противниците с името на Исус; защото няма най-силно оръжие нито на небето, нито на земята” („Стълбата”, Слово 21). Несъмнено, живеейки в този свят, не можем да избегнем изкушенията. Когато това се случи, ние или веднага се предаваме на изкушението и греха; или се опитваме да се предпазим от него със собствената си сила на волята, но въпреки това, след много усилия и мъки, сме победени; или, накрая, можем да устоим на изкушението чрез силата на Христос, която присъства в сърцето ни чрез молитва. Това, разбира се, не означава, че е възможно да „прогоним“ изкушението с молитва или че Бог магически се появява, за да ни спаси, а по-скоро означава, че душата е толкова изпълнена с благодатта и силата на Бог, че изкушението просто „не работи“. Става въпрос за това приложение. Джон написа: