Иван Карамазов в откровен разговор с брат си Алексей изрича думи, които сякаш са:
Детската тема в творчеството на Достоевски и Шолохов
Сякаш случайно в главата "Бунт" Иван Федорович започва да говори за деца, които според него "все още не са виновни за нищо". Оказва се, че „дозволяващият” отдавна е събирал материали за деца, и то не само български, че идеализира малките трохички по своему: „... децата се обичат и отблизо, и мръсно, и с лошо лице.” „Виж ме, Альоша, аз също ужасно обичам децата“, казва Иван и добавя в същото време: „И забележете, жестоки хора, страстни, месоядни, карамазовци, понякога много обичат деца. Децата, а децата до седем години, например, са ужасно отделени от хората: просто е като друго същество и с друга природа. Изобщо не горещото сърце на Иван Фьодорович е разкъсано от детски сълзи и този герой на Достоевски се сеща едновременно за всички бедстващи деца на земята. С гняв и отчаяние той напомня например на Альоша за зверствата и диващината на турците в поробена България: „Тези турци, между другото, измъчваха децата със сладострастие, от изрязването им с кама от сърцето на майка им до повръщането на бебетата и вдигането им на щик пред очите на майките им. Пред очите на майките това беше основната сладост.
Иван Фьодорович започна сърцераздирателната си история за това как кучетата - пред собствената му майка - разкъсаха дете на парчета, Иван Фьодорович започна отдалеч, предшестван от цяла поредица от истории, които потопиха в униние и предизвикаха чувство на протест. Тези разнородни, многонационални „картинки” се запечатват завинаги в съзнанието на човек, защитил тезата за всепозволеност, събуждат у него срам за човешкия род и буквално разтърсват Альоша, прекият слуга на Бога. „Бих искал да говоря за страданието на човечеството като цяло, но би било по-добре да се спра на страданиетонякои деца. Това ще намали размера на аргумента ми десет пъти, но е по-добре за някои деца. За мен това е още по-малко изгодно, разбира се “, отбелязва мимоходом Иван Карамазов и се впуска в психологическа атака срещу по-малкия си брат, искайки да чуе от него заветната дума „стреляй“, опитвайки се да провери неговите възгледи и някои житейски резултати. Изповедта на един герой, който обича децата до истерия, до самоизтезание, непрекъснато се смесва с акорди на гняв и проклятия, въпроси, които изискват незабавно разрешение, отговор: „Но целият свят на знанието не струва тогава тези сълзи на дете към „бога“. За мъките на големите не говоря, те ябълката ядоха, и по дяволите...“; „Слушайте: ако всеки трябва да страда, за да си купи вечна хармония със страданието, тогава какво общо имат децата с това, моля, кажете ми? Напълно неразбираемо е защо е трябвало да страдат и защо трябва да купуват хармония чрез страдание? Защо и те влязоха в материала и изметиха бъдещата хармония за някого?
Защото някъде наблизо или далеч плаче дете, защото унизената жертва се побратимява със своя злодей и тиранин, защото целта е постигната на толкова висока и жестока цена, Иван Фьодорович е готов в тази минута да се откаже и от най-висшата хармония, и от всеобщото щастие на хората, и от истината. Всички тези високи, омагьосващи концепции са се компрометирали със сълза, която се стича по бузите на невинни същества. „Световната хармония не струва сълзата на поне едно измъчено дете, което се биеше с юмрук по гърдите и се молеше в зловонната си кошара с неизкупените си сълзи на „Бога“! Не си струваше, защото сълзите му останаха неизкупени. Трябва да се изкупят, иначе няма как да има хармония”, категорично заявява Иван. И по-нататък: „... ако страданието на децата отиде да попълни товаколичество страдание, необходимо за купуване на истината, тогава предварително потвърждавам, че цялата истина не струва такава цена. Героят на Достоевски не иска хармония, изградена върху кръв и сълзи, той не иска, както той се изразява, от любов към човечеството, той иска по-добре да остане с неотмъщено страдание, изисквайки възмездие, винаги напомняйки за раните на обществото, за необходимостта от по-нататъшно усъвършенстване на човешката природа. Децата за Иван, както и за Достоевски, са мярка за всичко, затова Карамазов, средният, натрупва материал за децата, разкривайки света на хората.
А ето и гръмкият резултат от разговора между двамата братя:
„Бунт? Не бих искал такава дума от теб - сърдечно каза Иван. – Може ли да се живее на бунт, но аз искам да живея. Кажете ми директно, викам ви - отговорете: представете си, че вие сами строите сградата на човешката съдба с цел накрая да направите хората щастливи, най-накрая да им дадете спокойствие и тишина, но за това би било необходимо и неизбежно да измъчвате само едно мъничко същество, точно това дете, което се биеше с юмрук в гърдите си и на базата на неговите неотмъщени сълзи да основете тази сграда, съгласихте ли се да бъдете архитект при тези условия, кажете ми и не лъжете!
— Не, не бих се съгласил — каза тихо Альоша.
- А можете ли да допуснете идеята, че хората, за които градите, биха се съгласили да приемат щастието си върху неоправданата кръв на малко измъчени и след като са го приели, да останат щастливи завинаги?
Не, не мога да го позволя.
От Божия послушник Альоша Карамазов, който дори не можеше да си представи, че на света "всичко е позволено", Иван Фьодорович успя да чуе това, което му се струваше негова лична собственост - мисълта за възмущението, за отричането на хармонията и истината, постигнато с цената на детеубийство. ръководителформули "всичко е позволено", от една страна, и защитникът на унизените и оскърбени деца, от друга, Иван установява връзка между такива на пръв поглед несъвместими понятия като "дете", "бунт", "висша хармония". Той, а след него и самият писател, когото - иронията на съдбата! - някои критици успяха да го нарекат "жесток талант", изключително изострят формулирането на въпроса за хуманизма: една сълза на страдащо дете или красива сграда на световната хармония? Писателят и неговият герой не се задоволяват с щастието, което се основава на детските сълзи и терзания. Крайността и уязвимостта на хуманистичната идея на Достоевски се състои в това, че непрекъснато констатирайки присъствието на злото в съвременното му общество и основателно твърдейки, че малките същества не трябва да плачат и да отговарят за греховете на възрастните, той не дава ясен отговор какво да прави, когато страданието вече е обхванало земята, когато децата вече умират, има ли изход от ситуацията, възникнала по вина на „мигането“ изд“ човечеството.