Изкуственият билингвизъм в лингводидактиката
Изкуственият билингвизъм в лингводидактиката.docx
Изкуственият билингвизъм в лингводидактиката.
На съвременния етап от развитието на методическата наука се използва антропологичен подход, според който цялото внимание на изследователите е концентрирано върху ролята и значението на човешкия фактор в процеса на обучение по чужди езици. Именно вторичната езикова личност действа като такъв фактор в новата научна парадигма.
А) осъзнаване на себе си като езикова личност като цяло, включително вербално-семантично, лингво-когнитивно и мотивационно ниво; Б) способност за използване на езика в текстови дейности - общуване, В) способност за саморазвитие, за осигуряване на творчески текстови дейности. [Пасов, 1989]
Въпросите, свързани с вторичната езикова личност, се разглеждат и в трудовете на Bogin G.I. 1975, Караулова Ю.Н.1987, Кубрянова Ю.С.1986, Цветкова Т.К. 2002 и др.. Въпреки това, според нашите наблюдения, фокусът на изследователите, описващи вторичната езикова личност и изучаващи проблемите на нейното формиране и развитие, като правило, е личността на студентите и учениците. Междувременно, както беше отбелязано по-горе, ситуацията, която се е развила в областта на обучението по български език в момента, а именно ниските резултати от изучаването на чужд език сред голям брой ученици, се дължи до голяма степен на проблема с преподавателския състав. Тъй като нивото на чуждоезикова комуникативна компетентност и професионализъм на чуждоезиковата комуникация във всяка област зависи от нивото на развитие на свойствата и способностите на вторичната езикова личност, изглежда логично и навременно да се изследва вторичната езикова личност на учителя, което може би ще помогне да се коригира ситуацията в преподаването на езици.
Така че в процесаизучавайки чужд език, ученикът не само придобива знания, умения и способности за работа с езикови средства, с нов език му се отваря нова картина на света, съответно съзнанието му се "удвоява". Така на съвременния етап лингводидактиката е изправена пред фундаментално нова задача за формиране на вторична (удвоена) езикова личност в резултат на обучението по чужд език, което включва въвеждане на ученика чрез нов език в нови картини на света. Ученикът вече е роден език на един език, неговото съзнание се формира от родния му език, по отношение на който той ще разбере и оцени чуждия език. В тази връзка при обучението по чужд език на съвременния етап говорим за съгласуване в рамките на индивидуалното съзнание на два семантични контекста, роден и чужд, тоест формиране на двуезично съзнание [10. C. 201].
Според концепцията на П.Я. Галперин, изграждането на речта се осъществява първо чрез нейната водеща връзка - езиковото съзнание. Но тъй като тя присъства само в индикативната част на речевото действие, тъй като движението на мисълта се овладява (в активната реч това е движението от съдържанието на идеята до нейното осъзнаване на даден език и от нея към формалните изразни средства, в пасивната реч това е движението от възприемането на нейната форма към нейното езиково съзнание и по-нататък към обективното съдържание на съобщението), тази средна връзка бързо се редуцира и постепенно езиковото съзнание се придвижва до позицията на това, което е само „означаваше“, но като отделна връзка в процеса вече не се откроява и след това напълно престава да се забелязва. Тогава изграждането и разбирането на речта на чужд език се автоматизира и започва да изглежда като нещо „непосредствено“ [2. C. 77].
Идеи за чужд език и чужд езикКултурата се формира в съзнанието на ученика въз основа на образи на родния език и родната култура и с помощта на родния език, който дълго време остава основният инструмент за изучаване на чужд език. Отправната точка в познаването на чужд език е осъзнаването на родния език. Основният механизъм за формиране на двуезично съзнание е диалогът на културите, който е комуникацията на образи на две култури в съзнанието на индивида, който, изучавайки образите на чужда култура, разсъждава върху техните различия от образите на своята родна култура [9]. Картината на света, формирана от родната култура, е първична в съзнанието на субекта. Чуждоезичната картина на света или чуждоезиковото съзнание не измества и не замества тази първична картина на света, а се добавя към нея. Овладяването на правилата на чужд език обаче не води автоматично до формиране на двуезично съзнание. Ако информацията за чужд език се вписва в семантичния контекст на родния език, човек остава по същество едноезичен, въпреки че използва средствата на две езикови системи, за да произвежда изявления. Системата от представи за чужд език в този случай се формира в рамките на образа на родния език и отразява не толкова законите на чуждия език, колкото опитите на ученика да изгради образ на чужд език, който не противоречи на значенията на родния език.
За да може възникващият образ на чужд език да бъде адекватен на този език, ученикът трябва да разбере вътрешните закони на чуждия език, неговия семантичен свят в сравнение със съответните закони на родния език. Връзката на две езикови системи в съзнанието на субекта се установява не на нивото на знаци и правила, а на нивото на значенията на тези знаци и правила, тоест на когнитивното ниво на езиковото съзнание [11. C. 36].
Решение на проблема с формиранетодвуезичното съзнание при обучението по чужд език включва изграждането в съзнанието на ученика на някакъв образ или концепция, което е "ментално представяне" на системата на изучавания език. Тази концептуална картина на чуждия език трябва да "израсне" от концептуалната картина на родния език, образувайки единна концептуална структура, в която значенията на родния език служат за обяснение на значенията на чуждия език.