Изследователска работа - Образът на Снежната девойка в UNT и литературата, Социална мрежа на работниците
Ученикът в работата си анализира митове, народни приказки, приказката на Островски "Снежната девойка" и др.
| obraz_snegurochki_v_unt_i_literature.docx | 45,13 KB |
Глава 1 Въведение.
Глава 2. Историята на възникването и развитието на образа на Снежната девойка.
Глава 3
Глава 4. Образът на Снежанката в българското изкуство.
Глава 5. Работата на учителите.
Глава 6
Глава 7. "Роднини" на снежната девойка.
Глава 9. Разпитване (резултати, заключения).
Глава 10. Връзки.
Глава 11. Списък на използваната литература.
Глава 1 Въведение
Любимият ми празник е Нова година. Обичам да украсявам коледната елха, да украсявам стаята с различни гирлянди. През Новата година всички желания се сбъдват. Дядо Коледа раздава подаръци. Всяка нация има свой собствен Дядо Коледа. Така в Камбоджа - Дядо Хийт, Дядо Коледа - в Англия, а в Япония Сегацу-сан идва при децата за Нова година, в Румъния - Мош Джариле. Но никой от тях няма партньор - Снежната девойка. Отдавна сме свикнали с ежегодната поява на тази приказно красива, вечно млада, весела и безкрайно мила българска богиня на новогодишните тържества и всеки път с удоволствие скандираме: „Снежанка! Снежанка! Снежанка!" И дори е трудно да си представим, че никой не може да отговори на нашия призив. Момиче със светлокафява плитка до кръста, в кожено палто, гарнирано с козина и хубави ботуши - така познаваме Снежната девойка, която помага на Дядо Коледа да раздава подаръци за Нова година.
Зададох си въпроса: Как стана така, че имаме Снежанка, това живо олицетворение на „младостта и първата любов“?
защо изображението на Снежанката се среща само в България? Благодарение на кого това момиче стана известно и обичано от нашия народ?
За да отговоря на въпросите си, се обърнах към фолклорни произведения, приказката на А. Островски „Снежната девойка“, прочетох предания, легенди, разгледах картини на велики майстори на живописта, операта на Римски-Корсаков. И тя стигна до извода, че образът на Снежната девойка тревожи писатели, композитори и художници. И до голяма степен благодарение на тях образът на Снежната девойка влезе в живота ни като неразделна част от него.
В хода на работата бяха използвани следните методи: анализ на произведения на литературата, живописта; анализ и съпоставка на литературния образ, обобщаване на резултатите от изследването, анкетиране ..
Хипотеза на изследването: образът на Снежната девойка е почитан и обичан в Русия до голяма степен благодарение на пролетната приказка на Островски.
Въз основа на гореизложеното си поставих следната цел: да проуча историята на появата на образа на Снежната девойка и отношението на нашия народ към нея.
За постигането на тази цел си поставям следните задачи:
- Анализирайте литературата по темата.
- Да се запознаят с творбите за Снежната девойка.
- Определете приликите и разликите в образа на Снежната девойка в тези произведения.
Глава 2. Историята на възникването и развитието на образа на Снежната девойка
Снежните девойки, снежинките и снежните човеци отдавна се наричат в Русия птици, зимуващи в нашите гори, и дори „цици, направени от сняг, като човек“, пише В. И. Дал през 1866 г. 1
Изследователят на българския фолклор А. Н. Афанасиев в своите „Български народни приказки” пише за това как „един старец излязъл на улицата, изстискал буца сняг и я сложил на печката - и станало момичето Снежевиночка”. ... В друга версия Иван и Мария излязоха от колибата и започнаха да извайват кукла. изглеждаИван - Снежната девойка се размърда като жива с ръце, крака и глава. „Ах, Иване! - извика Мария с радост, - но Господ е този, който ни дава дете! 2 Както се вижда от споменаването на Господ, тази версия на приказката възниква след кръщението на Русия. Във варианта на езическия период, споменат от Афанасиев, снежният човек или снежната жена е снежна нимфа, която с настъпването на пролетта се изпарява в небето, отнасяйки със себе си най-съкровените желания на селяните.
Българска народна приказка "Снежанката"
Приказка от V.I.Dal "Момичето снежна девойка"
— Донесе го бабата в сито от сняг. Тя се блъсна с дядо му и „избута Снегурушка“. Сложиха я в печка, тя изсъхна и започна да расте главоломно.
В приказката „Момичето на снежната девойка“ от В. И. Дал старец и стара жена гледаха децата на други хора, „как търкалят буци сняг, играят снежни топки“ и решиха да направят дъщеря за себе си. „Старецът донесе буца сняг в колибата, сложи я в саксия, покри я с парцал и я постави на прозореца. Слънцето изгря, стопли гърнето и снегът започна да се топи. Така се появява едно момиче „бяло като снежна топка и кръгло като буца” 4 .
Има предположение, че тези приказки за Снежната девойка са възникнали въз основа на древния славянски ритуал на погребението на Кострома. И така може да се твърди, че Кострома не е само родното място на Снежната девойка - тя е самата Снежна девойка.
Кострома е изобразявана по различни начини: или млада жена, увита в бяло, с дъбова клонка в ръце, която върви, придружена от хоровод, или сламено изображение на жена. Кострома означава игровия герой и самата игра, в края на която Кострома се разболява и умира, след което става и танцува. Последният епизод от играта и церемонията, смъртта и последвалото възкресение на Кострома, породиха възприемането на образа на Кострома като сезонен дух (дух на растителност), койтосродява я с образа на Снежната девойка. Думата "Кострома" има същия корен като думата "огън". Този обред съществува в земите на Волга до началото на 20 век. В някои версии на приказките Снежната девойка прескача огъня и се топи, превръщайки се в облак.
Има и друга версия за произхода на Снежната девойка. Дядо Коледа произхожда от древния митологичен Варуна - богът на нощното небе и водите. Изследователят Жарникова С. смята, че източникът на образа на Снежната девойка, която постоянно придружава Дядо Коледа, трябва да се търси до Варуна.
Очевидно това е митологизиран образ на зимното състояние на водите на свещената арийска река Двина (Ардви на древните иранци). По този начин Снежната девойка е въплъщение на замръзналите води като цяло и по-специално на водите на Северна Двина. Тя е облечена само в бели дрехи. Никой друг цвят в традиционната символика не е разрешен. Украшението е изработено само със сребърни нишки. Украшението е осмовърха корона, бродирана със сребро и перли 5 .
Глава 3
През 1873 г. в района на Кострома, в имението Щеликово, А. Н. Островски, под влияние на приказките на Афанасиев, написва пиесата „Снежната девойка“. В него героинята се появява като дъщеря на Дядо Коледа и Пролет-червена, която умира по време на летния ритуал за почитане на бога на слънцето Ярила.
Снежната девойка не прилича на жителите на царството Берендей. Ето защо Снежната девойка е много противоречиво създание. В сърцето й студът е наследство от баща й, суровият и мрачен Фрост. Дълго време Снежната девойка живее в пустинята на гората и нейният терем е усърдно охраняван от строг баща. Но, както се оказа, Снежната девойка прилича не само на баща си, но и на майка си, красивата и добра пролет. Затова й е писнало да живее сама, затворена. Тя иска да види истинския човешки живот, да познае цялата му красота.
Снежната девойка удивлява хората с красотата си. Тя изглежда по-красива, по-скромна и по-нежна от всички околни момичета. Но тя не познава любовта, затова не може да отговори на горещите човешки чувства. В душата й няма топлина. Едно същество, което не познава любовта, предизвиква съжаление и изненада.
Пролетта дава на дъщеря си чувство на любов, но този дар се оказва пагубен за Снежната девойка. Тя загива
Но какво да кажем за мен? блаженство или смърт? Каква наслада! Какви чувства на отпадналост! О, Майко Пролет, благодаря ти за радостта, За сладкия дар любов! … Сбогом, всички Приятелки, сбогом, годеник! О, скъпи, Последният поглед на Снежната девойка към теб 6 .
Смъртта на Снежната девойка изглежда за Берендеите нещо естествено. Снежната девойка беше чужда на топлината на душата, така че й беше трудно да намери щастието си сред хората.
Каква е разликата между Снежанката на Островски и Снежанките от българските народни приказки?
Образът на Снежната девойка в пиесата на Островски
Образът на Снежанката в българските народни приказки
Дъщеря на скреж и пролет
Ослепени дядо и баба
Снежната девойка пада на изпитанието на човешкото безразличие (старецът Бобил и старицата Бобилих използват Снежната девойка, искат да забогатеят; жителите на Слобода са безразлични към нея, не я разбират).
Дядо и баба обичат своята снежна дъщеря.
В "пролетната приказка" Островски показва конфронтацията между "горещи" и "студени" чувства в душата на Снежната девойка.
В народните приказки изпитанието на героинята е да се бори със силите на злото.
Умира по време на летния ритуал за почитане на бога на слънцето Ярила,
Убити приятелки заради алчност. Да отидем за горските плодове. Снежната девойка събра в чаша, а приятелките ядоха. „Те гледат, Снегурушка има пълна чаша, но те нямат нищо. Стана срамно и те убиха Снегурушка. Приятелките й я заровили и забили клонка.Един минаващ търговец откъсна тази клонка и направи лула. Синът му започна да надува и тръбата запя с гласа на Снежната девойка. Дадоха на една от приятелките да дръпнат, но тя отказа и го хвърли на земята. „Тръбата се счупи и Снежната девойка седна жива в нея.
В друга приказка Снежната девойка се топи, скачайки с приятелите си над голям горещ огън и се превръща в малък облак, летящ към небето.
Красиво светлокосо момиче, което може да запали сърцата на младите Берендеи с изгарящо чувство на любов. Облечен в бели и сини дрехи с кожена гарнитура (шуба, кожена шапка, ръкавици).
Снежната девойка олицетворява студа на сърцето, детето на Слана и Пролетта.
Копнеейки за самота, искайки да бъде щастлива, като всички Берендеи, Снежната девойка моли майка си за момичешка любов. Разпалена от насладата на кипящите страсти, Снежната девойка, както предсказа баща й, умира "от сладките чувства на любовта".
В народните приказки Снежната девойка е малко момиченце, „толкова и толкова умно, толкова и толкова разумно, че такива хора живеят само в приказките, но всъщност не съществуват“.
Снежната девойка се явява като абсолютно положителен герой, но попаднал в неблагоприятни условия на околната среда. Дори докато страда, приказната Снежанка не проявява нито една отрицателна черта.
А. Н. Островски нарече пиесата си „Пролетна приказка“. Н. Римски-Корсаков също нарича своята опера „Снежанка“ пролетна приказка.
Глава 4. Образът на Снежанката в българското изкуство.
Н. К. Рьорих четири пъти се обърна към дизайна на пиесата "Снежната девойка" на оперната и драматична сцена.
Известни са скици на художника М. А. Врубел.
Благодарение на великите майстори на живописта, Снежната девойка „намери“ известните си тоалети: лек сарафан и превръзка на главата; бяла дълга снежна роба, подплатена с хермелин, малко кожено палто.
Глава 5учители.
Образът на Снежната девойка е доразвит в произведенията на учители от края на 19-ти и началото на 20-ти век, които подготвят сценарии за детски новогодишни елхи. Още преди революцията фигурите на Снежната девойка бяха окачени на коледно дърво, момичета, облечени в костюми на Снежната девойка, бяха поставени фрагменти от приказки, пиеса или опера на Островски. По това време Снежната девойка не действаше като домакин. По време на репресиите от 1927 г. Снежната девойка внезапно изчезна и се появи едва през 1935 г. след официалното разрешение за празнуване на Нова година. В книгите за организиране на коледни елхи от този период Снежната девойка се появява наравно с Дядо Коледа не като негова дъщеря, а като внучка, помощник и посредник в комуникацията между него и децата. В началото на 1937 г. Дядо Фрост и Снежанката за първи път се появяват заедно на фестивала на коледната елха в московския Дом на съюзите.
Снежната девойка стана постоянен спътник на Дядо Фрост, помагайки му във всичко (традицията беше нарушена едва през 60-те години на миналия век, когато астронавт няколко пъти зае мястото на Снежната девойка на дървото в Кремъл). Така се случи: момиче, понякога по-голямо, понякога по-младо, със или без плитки, в кокошник или в шапка, понякога заобиколено от животни, понякога пее, понякога танцува, задава въпроси на Дядо Коледа, води хоро с деца, помага за раздаването на подаръци.
Глава 6
Глава 7. "Роднини" на снежната девойка.
- Снежната девойка има сестри, макар и не роднини, но именувани. Това е възродената принцеса на Пушкин и Снежанка от приказката на Братя Грим. Помните ли какво казва злата мащеха за доведената си дъщеря в приказката на А. С. Пушкин „За мъртвата принцеса и седемте богатири“? „И не е чудно, че е бяла: коремната й майка седеше и само гледаше снега.“ Снежанка също се появи, след като майка й, кралицата, седя дълго време на прозореца, гледайки снежинките, коитолетеше като пух. Кралицата много искала дъщеря й да се роди "бяла като сняг".
- Както гласи народното поверие: ако жената дълго гледа снега, ще може да роди бял сняг. В една история от немския фолклор съпругата на швабски търговец родила момиче, като просто погълнала топка сняг.
Изследвайки образа на Снежанката, стигнах до извода, че образът на Снежанката в българския фолклор се появява като герой от народна приказка за момиче, направено от сняг, което оживяло.
Кострома може да се счита за родното място на Снежната девойка. Първо, образът на снежно момиче възниква от погребалния ритуал на Кострома, който е дал името на града. Второ, пролетната приказка на А. Н. Островски е създадена в родината на писателя, Кострома.
Важна роля в развитието на приказния образ изигра N.A. Римски-Корсаков, който създава известната опера „Снежната девойка“.
Благодарение на великите майстори на живописта: В. М. Васнецов, Н. К. Рьорих и М. А. Врубел, Снежната девойка намери своите известни облекла.
Учителите изиграха голяма роля в развитието на образа на Снежната девойка. Създадоха сценарии, чиято героиня беше внучката на Дядо Коледа.
Образът на Снежната девойка получава съвременния си вид през 1935 г., след официалното разрешение за празнуване на Нова година.
Всички се влюбиха в това красиво, мило, женствено, благоговейно момиче. Тя нямаше как да не стане героиня на новогодишните празници. И години наред внучката на Дядо Коледа обикаля българската земя и радва всички: и деца, и възрастни.
Глава 9. Разпитване (резултати, заключения)
Анкетирането е проведено в 5 клас. Броят на учениците е 16.