Ян Амос Коменски биография, биографии, снимки, цитати
Добавена биография: 1 април 2014 г
Коменски (Komensky, Comenius) Ян Амос [28 март 1592, Нивнице, сега близо до Угерске Градище (Чехия), - 15 ноември 1670, Амстердам].
Чешки мислител хуманист, учител, общественик. Роден в семейството на член на протестантската общност на чешките братя. Основното си образование получава в братско училище, през 1608-10 учи лат. училище, след това в Херборнската академия и Хайделбергския университет (1611-14), където е изпратен от общността, за да се подготви за проповядване. През 1614-20 г. преподава и е проповедник в Пршеров, след това във Фулнек (Моравия).
Няма да научите нищо без пример.
Коменски Ян Амос
Дейностите на Коменски са посветени на проблемите на образованието и възпитанието, коригирането на обществото с цел взаимно разбирателство и сътрудничество между народите, за да "постигнат по-добър живот в целия свят".
Философските възгледи на Коменски се формират под влияние на идеите на Аристотел, Платон, Ф. Бейкън, Вивес. Философията на Коменски (пансофия - преподаване на всички на всичко), неговата програма за общо образование, вярата в непрекъснатостта на процеса на усъвършенстване на всички и всичко чрез творческа работа, желанието да се създаде интегриран метод за оформяне на индивида и обществото изглеждаха утопични по това време и получиха заслужена оценка едва през 20 век.
В работата на Коменски се развива предишната традиция на чешката реформация и хуманизъм, свързана с хуситското движение, а след това и с общността на чешките братя.
Нека бъде вечен закон: да се учи и научава всичко чрез примери, инструкции и прилагане на практика.
Коменски Ян Амос
Още по време на обучението си Коменски събира огромен езиков материал за книгата. „Съкровище на чешкия език“ (ръкописът изгоряпрез 1656 г.), опитва се да създаде своеобразна универсална енциклопедия „Театърът на всичко“ („Theatrum universitatis rerum“), занимава се с духовна поезия, изучава теорията на чешката версификация.
През 1631-32 г. Коменски преработва Дидактиката, наричайки я „Църковният рай или чешкият рай“ и я прави неразделна част от първия проект на реформата на образованието и възпитанието в Чехия. Възнамерявал е освен „Дидактика“ да създаде и учебници и методическа литература. Завършва Коменски само "Информаториум за майчино училище", който се превръща в първата теория за предучилищното възпитание на деца до 6 години. Есето разкрива спецификата на образованието на всеки етап от живота на детето, връзката между физическото и моралното възпитание, връзката на активната работа на децата с моралното и религиозното възпитание, умственото развитие и формирането на речта на детето. Отбелязвайки разнообразното значение на детските игри, Коменски подчертава и необходимостта от систематично, съобразено с възрастта на детето, ненасилствено запознаване на децата с най-простите знания за света.
Дървото също трябва да се коригира и често да се опреснява с помощта на ветрове, дъждове, студове, в противен случай лесно отслабва и изсъхва. По същия начин човешкото тяло като цяло се нуждае от силни движения, дейности и сериозни упражнения.
Коменски Ян Амос
През 1650 г. Коменски е поканен да организира училища в Унгария, където в Шарошпатак се опитва частично да реализира идеята си за изграждане на пансофия. училища. Научната обосновка на нейните принципи, учебната програма, дневния режим са изложени от него в оп. „Пансофска школа“ (1651 г.). Ученият предложи и решение на проблема за връзката на факторите, участващи в образователния процес (например лица, участващи в обучението, място, време, методи на преподаване). обърна голямо внимание на ролятавъзпитател, учител (както и родители), особено моралния му облик.
Конфликтът между плановете за създаване на пансофско училище и реалното положение на необразованото мнозинство от хората в Унгария подтиква Коменски да доразвие проблема за лесното, бързо, радостно и дълбоко обучение. Написаният от него илюстрован учебник "Светът на чувствените неща в картини" ("Orbis sensualium pictus", 1658 г.), опростен вариант на книгата "Отворената врата на езиците", е първият успешен опит за създаване на образователна книга, основана на психологически принципи. Този учебник в донякъде преработен вид се използваше в някои европейски страни до 2-ри под. 19 век В стремежа си да направи ученето по-интересно за учениците, Коменски съставя образователна книга "Училището - игра" ("Schola - ludus", 1656), която е драматизация на съдържанието на "Отворената врата на езиците" и е предназначена за поставяне на сцената на училищния театър.
Децата винаги са готови да направят нещо. Това е много полезно и следователно не само не трябва да се намесва, но трябва да се вземат мерки, за да се гарантира, че те винаги имат какво да правят.
Коменски Ян Амос
През 1654 г. Коменски отново се завръща в Лешно. От 1657 г. живее в Амстердам. Тук той подготви четиритомна колекция от своите доспехи. педагогически произведения "Opera didactica omnia", сред които за първи път видя светлината и "Великата дидактика". В Амстердам той работи и върху започнатия през 1644 г. труд „Общият съвет за поправяне на човешките дела“ („De rerum humanarum emendatione consultatio catholica“), който е резултат от неговите философски, педагогически и социални планове за поправяне на обществото. "Общи съвети. " Включва няколко части. „Всемирна пробуда” („Панегерсия”) призовава към всестранна енергична дейност, насочена към поправянето на хората, които„Общото образование” („Панаугия”) анализира основните методи за поправяне, „Всеобщата мъдрост” („Пансофия”), наричана още „Общ ред” („Пантаксия”), съдържа философското ядро на „Общия съвет” – съвкупност от обща и специфична информация за света като цяло. Въз основа на своята философия за природата и развитието на човека и човечеството, Коменски в рамките на неоплатонизма дава концепцията за структурата и развитието на космическия процес. Основно място в него заема човекът – творецът, от чиято дейност зависи доколко това развитие ще означава както усъвършенстване на света, така и материалното и духовно възпроизводство на човечеството. За целта всички хора трябва да бъдат обучени и образовани. „Всеобщото образование“ („Панпедия“) съдържа теорията за всеобщото образование и образованието на всички хора, навсякъде, през целия живот на основата на равенството. Към началните етапи на образованието и възпитанието ученият добавя и други "училища на живота", което от своя страна ги разделя на етапи на развитие - "класове". По този начин системата за общо образование на Коменски включва "училище за раждане", подготовка за брак, пренатален етап (раждане на деца), "училище за ранно детство" (предучилищно образование), "училище за детство" (начално училищно обучение на роден език), "тийнейджърско училище" (средно ниво), "училище за младост" (висше образование). На следващия етап - в "училището на старостта" - трябва да надделее мъдростта, житейският опит и пр. Уважението към живота, грижата за неговото опазване и подобряване е апотеозът на творчеството на Коменски.
Има деца с остър ум и любознателни, но диви и упорити. Такива хора обикновено са мразени в училищата и почти винаги смятани за безнадеждни; междувременно от тях обикновено излизат велики хора, само ако са добре образовани.
Коменски Ян Амос
Въпроси на образованието и обучениетоКоменски разглежда в неразривно единство. Той призова за широко (всеобщо) образование, основано на родния, а след това лат. език – езикът на тогавашната наука и култура. Основни изисквания към обучението: ранно начало на обучението, съобразяване на учебния материал с възрастта на детето. Коменски вярва, че човешкият ум е в състояние да обхване всичко с последователен и постепенен напредък, следвайки от близкото към далечното, от известното към непознатото, от цялото към отделното. В същото време детето трябва първо да се събуди към интерес към ученето, като се използват различни методи за това. Признавайки 3 източника на познание – чувствата, разума и вярата, Коменски отдава основно значение на сетивното възприятие, което след това трябва да бъде подкрепено с обяснение. Коменски вижда целта на образованието не само в усвояването на знания, но и в системата от нравствени качества, сред които счита за най-важни справедливостта, смелостта и умереността. Неговото желание да развие интегрирана система от знания, развита по-късно от Лайбниц и други мислители, за да очертае основната линия на еволюцията на човека и обществото, определи важна посока в развитието на европейската култура.