Почести и привилегии на кралете - Студиопедия
Въпреки че кралете, като длъжностни лица, са били под постоянния контрол на общността, те обаче „не са били съвсем официални лица“. Те имаха редица почести и привилегии, които в Спарта бяха дадени само на лица с царско достойнство. Този кръг от привилегии в общи линии съвпада с привилегиите на омировите крале. За разлика от всички други обикновени граждани, те бяха единствените в Спарта, които се хранеха изцяло за сметка на държавата. Освен това по време на вечерите те имаха право на двойна порция, за да могат да почерпят своите приятели и другари (Her. VI, 57).
Царете в Спарта, за разлика от обикновените граждани, са имали по-висока степен на свобода, ако изобщо може да се говори за това по отношение на спартанските граждани. Те бяха единствените спартанци, на които беше позволено да вечерят у дома. В същото време те запазват правото си на двойна порция, която се предава на кралете директно у дома (Her. VI, 56; 57; Xen. Lac. pol. 15). Кралете очевидно също са се радвали на финансова свобода, невъзможна за други спартанци. Те не са подчинени на държавния монопол върху използването на чужда валута и за разлика от обикновените граждани (Plut. Lys. 17), те могат да придобиват и държат пари безнаказано в дома си, в Спарта. Очевидно те също не са били обхванати от закона, забраняващ на спартанците да пътуват свободно извън страната (Xen. Lac. pol. 14, 2-4; Plut. Lyc. 27). Има свидетелства, че Павзаний „по собствена инициатива“ е отишъл във Византия на триремата Хермиона (Thuc. I, 128, 3 – 6), а Дория е предприел експедиция в Либия и Сицилия не по волята на общността, а единствено по своя инициатива (Her. V, 42 – 44).
При общуването с царете се спазваше определен церемониал. Така че никой освен ефорите нямаше право да седи в присъствието на царете. Ръкуването с краля беше неприемливо (Plut. Agis. 19;21). При възкачването си на престола всеки крал имал право да обяви амнистия за публичните длъжници (Хер. VI, 59). Според Херодот този спартански обичай е подобен на персийския: „при персите новият цар също опрощава просрочените задължения на всички градове, когато се възкачи на трона“ (VI, 59).
След смъртта на царя му е дадено тържествено погребение "като герой" и е обявен траур за десет дни (Her. VI, 58). През този период всички обществени дела бяха отменени. Според описанието на Херодот царските погребения са едни от най-зрелищните зрелища, които Пелопонес някога е виждал. В Гърция от класическия период, където почти никъде не е запазен дори споменът за царската власт, тези погребални церемонии изглеждат много странни и дори се сравняват с подобни обичаи сред варварите.
Определен брой периеки и илоти се стекоха в Спарта по време на погребението. Към тях се присъедини и цивилното население: по един мъж и по една жена от всяко спартанско семейство. Херодот описва подробно самата процедура и ентусиазма на участниците в нея. Важно е да се отбележи, че представители на цялото население на страната, включително подчинените класове, които може би никога не са посещавали Спарта в нормално време, се събраха за царското погребение в столицата. Според Херодот всички тези хиляди "периеки, илоти и спартанци, заедно с жените, се събират за погребение. Те яростно се бият по челата, надигат силни викове и в същото време оплакват, че покойният цар е най-добрият от царете" (VI, 58). По този начин царското погребение символизира обединението на всички класи около спартанските царе. След смъртта на царя цялата търговия престана за три дни и агората се разпадна в плява (Heraclid. Pont. FHG II, II, 5). Такъв помпозен спектакъл ясно контрастира не само с аскетичните обичаиСпартанско гражданство, но и с общи доста скромни нагласи на целия гръцки свят. На примера на кралската погребална процедура, извършена по „варварски“ начин, странността на спартанската царска власт в по-широк гръцки контекст излиза най-релефно.
Горният комплекс от облаги, привилегии и почести показва, че някога царете, подобно на омировите царе, са били суверенни монарси и пътят на развитие на царската власт в Спарта е постоянно, все по-актуално ограничаване на нейното при формално спазване на древния монархически церемониал.
Изводи
Царската власт в Спарта се смята от някои учени за държавно-правна аномалия. Като цяло това е вярно, ако считаме за такава аномалия цялото държавно устройство на Спарта. Диархията е била неразделна част от спартанската евномия заедно с ефората и герусията. Трудно е да си представим функционирането на спартанския политически механизъм без тези три основни компонента. Спартанската диархия е по същество саморегулираща се система. Естественото съперничество между двата царски дома автоматично ограничава царската власт като такава и значително намалява усилията на политиката в борбата срещу кралското самодържавие.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: