Как да четем отец Павел Флоренски
Търсене в навигационен изглед
Слово на патриарха
Благодарим ви за вашето дарение
Относно богослужението
Ректорска рубрика
новомъченици
енорийски живот
"Киприян извор"
Библиотека
Отзиви и прегледи
За отец Павел може да се говори безкрайно, дори само защото мисълта му постоянно го води в безкрая, но не лош, а плодотворен и жив. Няма да преразказвам неговата биография дори накратко (достатъчна е тази последна точка), няма да говоря за неговата личност. Само за това ще говоря в неговото колосално наследство, което може да бъде достъпно за всеки един от нас - за това как можете и трябва постепенно да се научите и как да обичате отец Павел.
Разбира се, отец Павел беше син на своята епоха, „Сребърния век“ и някои следи от това духовно трудно време могат да бъдат намерени в неговото наследство. Но това са именно „следи“, както е в химичната дефиниция при анализа на дадено вещество. Но се оказва, че неща от второ и второстепенно значение замъгляват за мнозина самата същност и красота на онези съкровища, които отец Павел даде на България, света, Църквата. „Не можеш да видиш гората заради дърветата.“
Например, те не виждат и не искат да видят колко много важни принципи, идеи, подходи са станали днешното ни „православно общо място“ именно по внушение на отец Павел – неща, без които нашата православна мисъл не би могла да се развива нормално. Не всички са "измислени" от отец Павел - и слава Богу! Отец Павел беше човек на Преданието, а не „вятърът на главата си“, смяташе той именно в Църквата. Въпреки това ще дам една характеристика на неговата личност, дадена от друг „религиозен философ“ от същата епоха - С.Н. Булгаков:
„Всичко, което може да се каже за изключителния научен талант на отец Павел, както и за неговата оригиналност, по силата на която винаги е имал своята дума,като вид откровение за всичко, все пак е второстепенно и незначително, ако не знаеш най-важното в него. Духовният център на неговата личност, слънцето, което осветяваше всичките му дарове, беше неговото свещеничество.
Отец Павел в своите писания или изрази и обоснова някои безусловни религиозни интуиции - и това стана новооткрито знание - или той беше първият, който изрази някои мисли, които след това влязоха в плътта на християнската култура.
В наследството на отец Павел има произведения, които са много трудни за възприемане, изискват голяма подготовка, има и нещо, което е остаряло, има и нещо, което е достъпно буквално за всеки, което със сигурност би си струвало да бъде обогатено.
Съвременниците на о. Павел (и преди тях, разбира се, православните мислители от по-ранните векове). И все пак отец Павел ни предаде разбирането, че иконостасът не затваря олтара от нас, а разкрива какво е олтарът и че иконата е прозорец, отворен към Царството Небесно. Небесният свят гледа на нас като на икона (а не само на нас в образа).
И всъщност изведох само мисли от началото на книгата. Постепенно и неизбежно се въвеждат основните богословски понятия, те се въплъщават, живеят и трептят в това поле на възвишена мисъл. И понеже всичко е облечено в плът, привидно, ясно, разкрито – това е разбираемо, може да влезе в нас, в живота ни.
Ще взема на борда така необходимите цитати от там. „Германците, които обичат мъжествеността на мисълта ... имат много малко истинска мъжественост, която ни показа външно мекият, интелигентен баща Павел Флоренски. Неговата мисъл е наистина мъжка, тя преминава през всички препятствия и стига до края, до най-отговорните въпроси, като питането на Йов! Малко хора имат тази дарба, но колко прекрасно е дори слабоумен човек да следва такъв смеллидер!
Това е силата на отец Павел Флоренски: той разкрива съвършено ново виждане, сякаш те води към дълбочина, в която, оказва се, можеш да надникнеш и която никога не можеш да забравиш. Тази дълбочина е дълбочината на Църквата, дълбочината на светите отци, не той изпълни този океан, но пред него беше като завеса, която го затваряше от нас ...
(Интернет версия на книгата и тази рецензия за нея - тук: http://predanie.ru/lib/book/76747/ )
Уви, това не е единственият пример за подобно отношение към книгата. И сега ще цитирам широко отец Сергий - за правилното отношение към това удивително дело на отец Павел:
„Смятам неговата „Философия на култа“ за оправдание на поклонението [преди това отец Сергий нарече „Стълбът и основата на истината“ „оправдание на вярата“]… Една невероятна книга, която също буквално ме изправи на крака, обясни много от моите детски и младежки впечатления и разкри необяснимото богатство на поклонението и оправда неговата стойност, разрешавайки много от моите недоразумения и недоразумения s.
„Израснал в църква с кадилница в ръка“, погълнал цялата възможна атмосфера на литургичния живот през дългите години на израстване в средата на литургията и „врастване в нея“, едно нещо неизразимо ме учудва – колко бързо и дълбоко сърцето и умът на отец Павел проникнаха в самите дълбини на грандиозната симфония на литургичния кръг, Тайнствата, структурата и формата на молитвите? Кой му даде такава мъдрост и сила на проникване? Кой обясни това, което може да се разбере само след години и десетилетия? Не съм имал нито един въпрос, объркване или несъгласие във връзка с тази книга.
Във „Философия на култа“ отец Павел блестящо показва как най-незначителната на пръв поглед черта на обреда, детайлът на култа, тоест особеното, се свързва с цялото – с цялата пълнота на Православието.мироглед. И тъй като основата на всяка култура, според Флоренски, е култът, то той определя два основни култа, които лежат в основата на двата основни вида култура - култа към човека и култа към Божественото.
Писмата и споменитена отец Павел заслужават отделно обсъждане. За Флоренски „семейната мисъл“, идеята за съдбата на семейството, връзката на поколенията, означаваше изключително много - и точно това е силно разклатено в съзнанието ни. Ето и публикацията в портала "Православието и светът" на неговото завещание към децата. Това трябва да се прочете!
Можете да прочетете тези писма онлайн тук:
И в края на този преглед - най-важното доказателство за всеки православен човек, което отец Сергий посочи в интервюто си. В книгата със спомени за отец Йоан (Крестянкин) се разказва как в отговор на пряк въпрос за отношението към творчеството на Флоренски отец Йоан каза, че отец Павел е използвал термини и методи на изследване, които объркват мнозина, „за да разкрие някои важни аспекти на духовния живот,и е бил наистина православен“.