Как да се справим със студенината в молитвата, СЕМЕЙСТВОТО и ВЯРАТА
Как да се справим със студенината в молитвата?
Въпрос: ─ Как да се справим със студенината към молитвата и безчувствеността на сърцето?
Отговор: ─ За да определят здравия духовен живот, светите отци използват понятието топлина. „Духовната топлина в истинската си форма е плод на присъствието на благодат в сърцето. Когато благодатта посещава, сърцето е топло, но когато си тръгва, е студено. Духовната топлина в сърцето е плод на чувството към Бога и всичко Божествено” (Св. Никодим Горенец, Невидима война, Част втора, Глава седма, За топлината на сърцето и за охлаждането и сухотата на сърцето).
Тя се появява в самото начало на духовния живот, когато човек с вяра и решителност да следва пътя на спасението прави първите стъпки за пречистване на сърцето. По това време Господ изпраща на послушника такава благодат, която многократно надхвърля истинските му трудове. Бог го дава, за да не се сблъска с първите изкушения и трудности, послушникът да не се върне към предишния си живот и за да не демоните, възползвайки се от неговата неопитност, да не го лишат от все още крехката му вяра. Този период може да е различен за всеки, но на всеки е дадено да изпита състояние, когато благодатта временно отстъпва. Това е проява на Божествената педагогика. Така Господ учи на опит и насърчава към самостоятелна работа. Когато бебето е напълно безпомощно, майката го носи на ръце. Но ако никога не бъде поставен на крака, тогава няма да се научи да ходи. Ако духовният живот на човека е изграден върху правилните принципи, тогава християнинът чрез участие в благодатния опит на Църквата, чрез молитва, чрез четене на Свещеното Писание и Светите отци, чрез дела на действена любов, възвръща топлината на сърцето и, укрепен от благодатта, която расте в него, прави пътя на спасението. Споменът за временното намаляване на топлината само се засилвачовек чувство на благодарност към Бога и надежда в Него.
Светите отци също говорят за такова охлаждане, което е болезнено и опасно за духовния живот. Може да има няколко причини:
1. Погрешно насочване на духовния живот, което може да доведе до пренапрежение на умствените сили и влошаване на здравето.
2. Самонадеяност и арогантност. Оставяйки ни пред лицето на нашите слабости, Господ се грижи отровният корен на духовната гордост да не покълне в сърцата ни.
3. Смъртен грях. Благодатта е премахната от нечистия съд на нашата душа.
4. Невнимание към вътрешния живот, отслабване на страха от Бога, пристрастяване към нещо светско, недуховно, отклонение от Божията воля.
За да се възстанови духовният живот и да се върне топлината на сърцето, е необходимо да се намерят причините за възникналото охлаждане. След преодоляване на причините топлината не се връща сама. Преди всичко се нуждаем от усилена молитва за помощ към Господа и Богородица. Свети Теофан Затворник съветва: „На молитва ли стоиш, четеш ли, стоиш ли в църквата, работиш ли някаква работа, имай в ума си едно: Господи, избави ме от този студ. И не си давайте почивка, докато не се стоплите ”(Писма. Брой 1, писмо 113). И във вечерните молитви има специална молба: Господи, избави ме от всяко невежество и забрава, и малодушие, и вкаменена безчувственост (24 молитви, според броя на часовете на деня и нощта на св. Йоан Златоуст).
Молитвата за връщане на благодатта трябва да бъде придружена от доброжелателно търпение, което преодолява унинието и страхливото бездействие. Който търпеливо издържи това, охлаждането скоро ще се оттегли от него и обичайната ревност, топла, сърдечна ще се върне ”(Св. Теофан Затворник). Когато силите на душата започнат да се връщат, трябва да се тласнете към предишните духовни трудове. Това посочва Св. МакарийВелик: „Той стои и изследва ума ти, мислите и движенията на мислите, наблюдава как Го търсиш, дали с цялата си душа, дали с мързел, или с небрежност. И когато той види усърдието ти да Го търсиш, тогава той ще се появи и ще ти се разкрие, ще ти даде помощта Си и ще те подготви за победа.
Скъпа Елена! Този упадък в духовния живот, за който пишете, очевидно е настъпил поради неправилно отношение към молитвеното правило: като средство за връзка с Бога, то се е превърнало във ваша основна цел. Правилото е необходимо. Тя рационализира религиозния ни живот, задава му определен ритъм, предпазва ни от релаксация. „Душата, тръгвайки по пътя на Бога, е потопена в дълбоко невежество за всичко божествено и духовно, дори и да е богата с мъдростта на този свят. Поради това невежество тя не знае как и колко трябва да се моли. За да помогне на младенческата душа, светата Църква е установила молитвени правила. Молитвеното правило е съвкупност от няколко молитви, съставени от боговдъхновени свети отци, съобразени с определени обстоятелства и време. Целта на правилото е да достави на душата количеството молитвени мисли и чувства, които й липсват, при това правилни, святи, сякаш богоугодни мисли и чувства. С такива мисли и чувства са изпълнени благодатните молитви на светите отци... Прави! Какво точно име, заимствано от самото действие, което молитвите предизвикват върху човека, наречено правило! Молитвеното правило насочва душата правилно и свято, учи я да се покланя на Бога в Дух и Истина (Йоан 4:23), докато душата, оставена на себе си, не би могла да следва правилния път на молитвата. Поради своето увреждане и помрачаване от греха, то непрекъснато би било съблазнявано настрани, често в бездната: ту в разсеяност, ту в мечтателност, ту в разнипразни и измамни призраци на възвишени молитвени състояния, съставени от нейната суета и самовлюбеност” (св. Игнатий Брянчанинов).
Но правилото не е единственият вид живото общуване с Бога. През по-голямата част от деня нашето общуване с Небесния Родител се осъществява чрез вътрешен призив към Него: непрекъснато спомняне на Бога и постоянни молитвени въздишки. Общението ни с Бога се осъществява и чрез четене на Словото Божие, а размислите за чудотворното устройство на света, създаден от Бога, за всеблаголюбието на Твореца към нас, както и молитвата ни доближават до Господа. Ако поради външни обстоятелства или умора не е възможно да се изпълни напълно правилото, тогава човек трябва смирено и самодоволно да осъзнае своята слабост и да не пада духом, а да изпълни правилото с кратка, но гореща, като дишане, молитва към Бога. „Молитвеното правило е за човек, а не човек за правило: то трябва да помогне на човек да постигне духовен успех, а не да служи като непоносимо бреме, смазващо телесната сила и смущаващо душата ... И често аскетите, безразсъдно определяйки обременително правило за себе си, преминават от трудно правило направо към изоставянето на всяко правило. При изоставяне на правилото и дори при еднократно намаляване на него, объркването със сигурност ще атакува аскета. От смущение той започва да изпитва психическо разстройство. Разочарованието поражда униние. Засилено, то поражда отпускане и лудост и от действието им безразсъдният аскет се отдава на празен, разсеян живот, безразличието изпада в най-тежки грехове. След като сте избрали за себе си молитвено правило, което е съобразено с вашата сила и духовна нужда, опитайте се да го изпълнявате внимателно и неуморно: това е необходимо, за да поддържате моралната сила на душата си, както е необходимо да поддържате телесната сила всеки ден в определени часове.достатъчна консумация на здравословна храна ”(Св. Игнатий Брянчанинов).
Йеромонах Йов (Гумеров)