Как правилно да предложите плодовете на труда си
Въпрос: Моля, кажете ми, чисто практически, как правилно да предлагаме плодовете на нашата дейност, защото когато вършим някаква работа, ние, в процеса на дейност, понякога не можем да си спомним. И ще бъде правилно, когато например сутрин се моля на Кришна и казвам: „Кришна, приеми всичко, което аз ...“
Отговор: Да, точно така. Какъв е правилният начин да предложим плодове на Кришна? Естествено, когато действаме, можем да забравим за Кришна, ако действаме, действаме тук, в този свят, според законите на този свят и особено ако сме ангажирани с някаква активна дейност.
Следователно най-важното нещо е санкалпата. Казва се, че във всеки ритуал или във всяко действие най-важното нещо е санкалпата или това, което правя, преди да започна да действам. Санкалпа означава: ако започна някакво действие, особено ако става въпрос за някакъв обред, Ведите казват, че ако човек не е правил санкалпа, тогава този обред е безсмислен. Естествено, това не се отнася за бхакти, но ако говорим за някакъв ритуал, тогава първо човек трябва да вземе санкалпа, т.е. той трябва много добре да разбира защо го правя.
Санкалпа буквално означава... ритуалът на санкалпа се прави по следния начин: човек отива при Божествата, или ако няма Божества, тогава до образа на Божествата или образа на духовния учител, той прави ахаман, излива три капки вода върху дясната си длан и след това казва: „Ще направя това и това и това и това и целта на това, това, което ще направя, това действие, искам да посветя плодовете на това действие на еди-кой си.
Моля, вземете плодовете на това действие в името на пречистването на сърцето ми, в името на нещо друго или някой друг, в името на мисията на Шрила Прабхупада.” Ако например човек ще пости, тогава трябва да направи санкалпа, иначегладуването ще има минимален ефект, само ще има някакъв физически ефект, ще има някакво прочистване. Но по-дълбоко пречистване или по-дълбок резултат няма да дойде. Човек прави санкалпа и това е най-важното нещо, той казва на Кришна: „Аз правя това и го правя за Теб. Моля, вземете това, вземете плодовете на този труд в името на нещо. Следователно, всичко е наред, това, което каза Олег.
Ако на сутринта просто кажа: „Кришна, ще действам и моля те, остави ме да остана Твой слуга, ще го направя като служба към Теб, моля те, приеми плодовете на моя труд, всичко, което ще направя днес.“ Много е важно да се настроите на това сутрин, следователно, ако човек е направил това, тогава всичко останало, което прави през деня, автоматично ще бъде прието от Кришна, автоматично ще се счита, че той си спомня Кришна, дори ако е забравил на чисто съзнателно ниво, така или иначе силата на санкалпата е много голяма. И както казах, санкалпа прабхавах кама, Кришна казва, че кама идва от санкалпа.
Кама или материалното желание идва от нашата материална санкалпа, от това, което казвам: „Отсега нататък – санкалпата е такава – ще действам за себе си, ще се наслаждавам.“ В резултат на това какво идва при мен? - Кама. Но ако действам, ако имам духовна санкалпа, казвам: „Всичко това е Твое, аз принадлежа на Теб“, тогава в резултат на тази санкалпа према в крайна сметка ще дойде при мен.
Продължение на въпроса: Когато предложа цялата тази дейност на Кришна, казвате, тя автоматично става... Защо тогава, в процеса на тази дейност, греховни желания, греховни мисли понякога идват при мен, не много чисти, въпреки че на теория Кришна трябва по някакъв начин да коригира тази дейност...
Отговор: Защото санкалпата не бешенай-правилното. Говорих за тези нива на звука, за това, което човек може да произнесе с езика, може да произнесе и с ума. Но той може да говори думи или да дава някакъв вид обет на нивото на интелекта, на по-високо ниво. Има и парава, или духовна реч. Но сега се интересуваме от тези три по-ниски нива. Мога да кажа нещо с езика си, но да мисля нещо съвсем различно в ума си, как се казва? - Ами да, това се нарича лицемерие или клетва за престъпление. Но все пак мога да бъда лицемерен дори на по-дълбоко ниво, мога да говоря с езика си, да си мисля: „Кришна, вземи всичко, вземи всичко...“, да говоря за това, да мисля за това и на нивото на ума ще имам образ: „И тогава ще се насладя, нали?!“ (потрива ръце и се смее)
Защото този вак или звук на нивото на интелекта е образ, някаква идея или моя концепция, разбиране за това кой съм, какво съм, защо съм тук. И решителността, ако обхваща и трите нива, тогава нищо няма да дойде. Проблемът е, че през повечето време нашето решение обхваща първо ниво, език и второ ниво. Но на по-дълбоко ниво, третото ниво, решимостта остава същата.
Продължение на въпроса: Какъв е изходът?
Отговор: Какъв е резултатът? - Работете върху това. Има ум и Кришна обяснява, че с помощта на ума човек трябва да мисли, трябва да мисли за това, което Кришна казва в писанията, да мисли за това, което е получил в този свят, какво може да получи в този свят.
Като моят духовен път, ако е започнал някога, е започнал от един момент, който помня много добре. Дори не от момента, в който прочетох Бхагавад Гита, Бхагавад Гита дойде при мен само няколко дни след това. Но духовният път започна с различно чувство: една нощ се събудих в хостел и написах доста дълъгстихотворение, което е изгубено, за щастие. И много добре си спомням смисъла на това стихотворение, чувството, което се влива в него, да кажем, също си спомням много добре.
Това е усещане за пълна безсмисленост. И аз казах там: „Е, добре, добре, да предположим, че ще бъда това, това, това и това, да предположим, че постигна това и това, да предположим, че постигна най-доброто, ако вървя по този път. Какво от това? Е, добре, добре, да предположим, че правя това и това в живота и имам това и това, тоест това е „аз и моето“. И тогава последва логичният въпрос: И какво от това? И в това състояние, пълно с нещо напълно неразбираемо, тоест точно състоянието, което Кришна описва тук: Е, добре, добре, да предположим, че ще бъда това и да предположим, че ще имам такова и такова в резултат на това, в резултат на тази моя идея, така че какво, какъв е смисълът, какъв е смисълът на всичко това?
И два дни по-късно Кришна ми изпрати „Бхагавад Гита” и заедно с „Бхагавад Гита” Той ми изпрати броеница и моят приятел, който ми даде тази броеница, те бяха от 27 мъниста, и той каза: „Ето, трябва да повториш.” Помислих си: „Е, добре, ще го повторя, защото няма какво да правя.“ Тази решимост или състояние на по-дълбоко ниво от ума, състояние на по-дълбоко разбиране, което може да дойде при човек дори в някакъв смисъл само по себе си или в резултат на неговата дейност или нещо друго, човек трябва да разбере много добре: и какво от това? Това е много важен въпрос, който трябва да си задавате периодично, особено в момента, в който сте щастливи, постигнали сте нещо. Запомнете този въпрос, той охлажда добре фалшивото его: какво от това?
Всъщност повечето хора се чувстват по този начин, когато са го постигнали, особено след много мъки, когато има някаква мечтаизпълнени. Остап Бендер го каза най-добре, той каза: „Мечтата на един идиот се сбъдна“ (смее се). Кришна казва това в същия този стих: нирашир нирмамо бхутва. В крайна сметка всичко е там, в тази санкалпа и ако санкалпата все още е ориентирана към кама, тя ще породи кама, ще предизвика егоистични желания.