Как религиозните евреи извършват жертвоприношения днес
Уважаеми равин! Тората многократно казва как и кога е необходимо да се принасят определени жертви. Как се осъществява това днес сред религиозните евреи? В края на краищата Бог е фанатик, който стриктно изисква от хората да спазват установените правила, за да не бъдат „унищожени отсред народа Си“. От друга страна, никога не съм виждал, да речем, в съвременен Израел някой да принася в жертва добитък.
С най-добри пожелания, Алекс
Отговаря равинът Александър Красилщиков
Самата Тора определя кога, как и по какъв начин трябва да се правят жертви.
Имаше ежедневни жертвоприношения (тамид,торет), имаше жертвоприношения, свързани с определени дати (Песах,хагига,сеир мишталеах), имаше жертвоприношения, свързани с определени случаи или състоянието на народа като цяло и всеки евреин поотделно (ола,тода,шломим,ашам,ашам талуй,хатат). За жертвоприношения са използвани не само животни, но и определени видове птици, както и хляб, маца, брашно и специален тамян. Всичко е обяснено подробно, развито в Писмената Тора и Устната Тора. Видът на жертвата зависеше от важността на момента, от тежестта на отговорността, от материалното състояние на този, който принасяше жертвата.
Имаше обществени жертви, имаше индивидуални жертви, очистващи, изкупителни, благодарствени, мирни и т.н. Тоест, всяка от жертвите имаше своя специална уникална цел, смисъл и начин на принасяне. Всички те бяха обединени от едно значение, свързано със самия терминкорбан(жертва) - от коренаkuf-reish-bet, което означава "приближаване" - приближаването на народа на Израел към техния Създател. Докато народът на Израел можеше да принася жертви, както е предписаноТора, връзката на Създателя с Неговия народ беше очевидна и открита за всеки.
От казаното в Тората (Дварим 12, 9) мъдреците заключават, че след издигането на Храма в Йерусалим от цар Шломо (Соломон) е влязла в сила абсолютна забрана за принасяне на жертви навсякъде, освен олтара в Йерусалимския храм.
Така принасянето на жертви е свързано с Храма или поне с точното познаване на мястото, където се е намирал олтарът в Храма. За съжаление, няма храм и мъдреците не са били съгласни относно местоположението на олтара.
Има и други проблеми. Невъзможно е да се правят жертвоприношения в състояние на ритуална нечистота, причинена от докосване на мъртво тяло, и то се отстранява с вода, напоена с пепел от „червена“ крава. Освен това е необходимо безусловно потвърждение на генеалогията на Коханим, тоест потомците на Аарон, а това може да стане само от пророка и специален съд.
Всички тези "технически" проблеми, които пречат на принасянето на жертви днес, разкриват основния проблем: Всемогъщият все още не е решил да ни върне пълното благоволение, знак за което бяха животинските жертвоприношения в Храма.
Това трябва да ни накара да се замислим и да се опитаме да поправим каквото още може да се поправи.
Така евреите не принасят животни в жертва в наши дни. Но какво да кажем за ролята на жертвите? Какво ще кажете за изкуплението, благодарността, покаянието, какво ще кажете за работата в Храма, която олицетворява връзката на народа на Израел с нашия Небесен Отец?
Тази роля, според решението на мъдреците, от разрушаването на Втория храм се изпълнява от молитви. Именно молитвата – „предлагането“ на нашите мисли и чувства, нашето покаяние и благодарност – продължава да поддържа връзката ни със Създателя.
Молитвата е това, което се нарича работа в наши дни. Не, не сме се отказалижертвоприношения, както е предписано от Тората. Очакваме с нетърпение ден след ден, когато отново ще бъдем удостоени да принасяме жертви в храма в Йерушалаим и твърдо вярваме, че този ден ще дойде. Просто трябва да преминем през определен път, наречен Галут, за да коригираме „щетите“, довели до разрушаването на Храма. Нека нашите предложения в храма никога не се изчерпват.