Как трябва да се отнася човек към творчеството на Фридрих Ницше
Как трябва да се отнасяме към творчеството на Фридрих Ницше?
Йеромонах Йов (Гумеров)
Синът на лутеранския пастор Ф. Ницше (1844-1900) е един от най-върлите врагове на християнството. В специалната работа „Ницше и християнството“ Карл Ясперс пише: „Той научи мотивите на всичките си предшественици в тази борба и положи основите на нова война срещу християнството - война безпрецедентно радикална и напълно съзнателна.“ Какви идеи излага Ницше и на какво иска да научи хората? Той вярваше, че животното има известно предимство пред човека. Всяко животно "удря право в целта", напълно отговаряйки на установения тип и подчинявайки се на природата си. Човекът, от друга страна, е „все още неутвърдено животно“ с неопределени възможности и следователно самото му съществуване, в своята неразрешена природа, е вид болест на земята. Той написа много за себе си:
„Знам моята съдба. Някой ден името ми ще бъде свързано със спомена за нещо чудовищно - за криза, каквато никога не е имало на земята, за най-дълбок конфликт на съвестта, за решение, взето срещу всичко, в което досега се е вярвало, което се е искало, което се е смятало за свято. Аз не съм мъж, аз съм динамит. - И за всичко това нямам нищо общо с основателя на религията - всяка религия е дело на тълпата, трябва да си мия ръцете след всеки контакт с религиозни хора ... Не искам "вярващи", предполагам, че съм твърде злонамерен, за да вярвам в себе си, никога не говоря с масите ... Страх ме е ужасно да не ме обявят някой ден за светец; можете да се досетите защо издавам тази книга предварително: тя трябва да предотврати допускането на насилие над мен ... Не искам да бъда светец, по-скоро шут ... Но моята истина е ужасна: защото досега лъжата се нарича истина. —Преоценката на всички ценности е моята формула за акт на най-висшето самосъзнание на човечеството, превърнало се в плът и гений в мен. Моята съдба иска аз да бъда първият свестен човек, за да се разпозная в противоречие с лъжите на хилядолетия ... Аз бях първият, който откри истината чрез това, което първо усетих - надуших - лъжата като лъжа ... Моят гений е в ноздрите ми ... Въпреки всичко това, аз по необходимост съм човек на съдбата. Защото когато истината влезе в конфликт с лъжите от хилядолетия, ще имаме трусове, земетресения, движещи се планини и долини, каквито не сме и мечтали. Концепцията за политика ще бъде напълно разтворена в духовната война, всички форми на власт на старото общество ще излетят във въздуха - всички те са основани на лъжи: ще има войни, каквито никога не е имало на земята. Само с мен започва голямата политика на земята ... Аз съм много по-ужасен човек от всеки, който е съществувал досега; това не изключва да бъда най-благотворният. Познавам радостта от унищожението пропорционално на моята сила на унищожение - и в двете се подчинявам на моята дионисиева природа, която не знае как да отдели отрицанието от утвърждението. Аз съм първият неморалист: следователно аз съм унищожителят par excellence.... надценяването на добротата и доброжелателността като цяло за мен вече е резултат от упадък, симптом на слабост, несъвместим с един възходящ и утвърждаващ живот: отрицанието и унищожението са условията в утвърждаването. Спирам се предимно на психологията на добрия човек. За да се прецени колко струва даден тип човек, трябва да се изчисли цената, какво струва да се запази, трябва да се познават условията му на съществуване. Условието за съществуването на добрите е лъжа... Защото добрите не могат да творят: те винаги са началото на края - разпъват този, който пише нови ценности на нови скрижали, жертват бъдещето за себе си - разпъват всичкочовешко бъдеще! Добрите винаги бяха началото на края... И каквито и злини да нанасят клеветниците на света, вредата от добрите е най-вредната вреда... Но в друг смисъл избрах за себе си думата неморалист, като мой отличителен белег, като мой почетен знак; Гордея се, че имам тази дума, която ме отличава от цялото човечество.... Кой изобщо преди мен от философите е бил психолог, а не неговата противоположност, „мошеник от висш порядък“, „идеалист“? Преди мен не е имало психология. Тук да бъдеш първи може да се окаже проклятие, във всеки случай това е съдба: защото го презираш като първия ... Отвращението към човек е моята опасност ... Който откри морала, по този начин откри безполезността на всички ценности, в които човек вярва или вярва ”(„ Морална генеалогия ”).
Те се опитаха да замъглят идеологическата връзка между философията на Ницше и идеологията на фашизма, внимателно търсейки „разликите“. Отрече тази приемственост и Карл Ясперс. Тези аргументи обаче са неубедителни. Самият той, който преживя тази ера на насилие, трябва да признае: „неговото влияние все още се смята за фатално и за мнозина все още изглежда опасно. Защото той предприе най-безмилостната, най-яростната и жестока атака срещу християнството, правена някога. Освен това Ницше е обвиняван за националсоциализма заради неговата философия на волята за власт, която е само един от моментите на неговата философия от последното десетилетие. Хитлер е сниман до бюст на Ницше в архивите на Ницше във Ваймар, където е посрещнат ентусиазирано от г-жа Фьорстер-Ницше. За момент Ницше почти се превърна в националсоциалистически философ на държавата.
Борбата срещу християнството завършва за Ницше с неговата лична лудост, която продължава повече от десет години. В историята на болестта на психиатричната болница в Базел има следните записи:
• 18 май. Доста често издава нечленоразделни викове.
Година преди началото на лудостта той завършва книгата „Антихрист“, в която пише: „Християнството се нарича религия на състраданието. Състраданието е обратното на тонизиращите въздействия, които увеличават енергията на виталното чувство; действа депресиращо. Силата се губи чрез състрадание. Състраданието допълнително увеличава и усложнява загубата на сила, причинена на живота от страданието. ... Ако измерваме състраданието със стойността на реакциите, които обикновено предизвиква, тогава неговата опасност за живота е още по-ясна. Състраданието като цяло противоречи на закона за развитието, който е законът за подбора. Подкрепя това, което трябва да загине, защитава в полза на лишените и осъдените от живота; подкрепяйки в живота нещастниците от всякакъв вид, тя прави самия живот мрачен и буди съмнение. Близките, посетили болния, не предизвикват мисъл за бъдещ супермен, а само съжаление и състрадание.
Животът на Ницше е трагедия, но родена не „от духа на музиката“, а от духа на подземния свят. Сега книгите му излизат в еднотомни и двутомни издания. Интелектуалците ги поставят в килера на видно място. За неговата философия се говори като за културно наследство, някои четат и се възхищават на „естетизъм“, „искрици на остроумие“ и „интелектуални фойерверки“. А какво да кажем за хората, които не искат да бъдат аморалисти, не искат да нарушават общочовешките ценности и не виждат разликата между сладка и горчива отрова? Как да се отнасяме към книги, написани от човек, който страда от тежка и опасна форма на духовно заболяване? Светите отци, изобличавайки богохулния Арий, не търсят поетически достойнства в неговата "Талия". Те не се възхищаваха на волята и енергията, с която иконоборците тъпкаха и разрушаваха светините. Те учеха за великата духовна борба, коятопродължава. „Дяволът се бори с Бога, а бойното поле са сърцата на хората“ (Ф. М. Достоевски. Братя Карамазови).