Как в съвременната църква те се отнасят към - порицание - или - прогонване на демони Общи въпроси - Денят на Татяна
Как съвременната Църква третира „порицанието“ или „изгонването на демони“?
Скъпи Валери, често в нашия енорийски живот човек лесно се нарича обладан от демони. Тази дума се хвърля наоколо. Например, човек може да е алергичен към тамян, да киха твърде много и да го наричат обладан. Детето в сблъсък започна да плаче при Чашата - това е всичко, демонично. Едно по-голямо дете не иска да стои неподвижно, казват му: това е демон в теб. Такава лекота противоречи на евангелието. Господ в Проповедта на планината говори за онези, които ще кажат на брат си „луд” (Мат. 5:22) или ще му прикачат други етикети. Тоест, това са безразсъдни имена, получени на базата на собствената им емоционална реакция.
Има напълно необоснована практика. Вместо да излекуват тези страсти с помощта на покаяние, вътрешен подвиг, усилия, хората са склонни да отидат до порицанието, свързвайки с него някаква полумагическа идея: посещаваш ранга на порицанието и той ще излети като ръка. Но не е. Божията благодат помага на тези, които имат решителността да се борят със страстта, а не на онези, които не искат да се отърват от нея против волята си.
В този случай порицанието се възприема като опит да се отървете от определени страсти чрез медицински методи. Ще ми инжектират някаква инжекция и няма да искам да пия водка, ще възникне отвращение към нея.
Но ако самият човек не се бори със страстта, тогава тя няма да отиде никъде, просто ще намери други форми на проявление. Така е и тук: трябва да разберете, че от човек се изисква усилие, подвиг, а не просто да стигнете до известни места, където се извършва обред на порицание за всеки, който желае.
Сега да поговорим за ранга на порицанието. Службата, която се нарича "обред за изгонване на демони", се намира в църковна книга, нареченаТребник или Голям требник. Този обред е подобен на обреда на водосветна молитва с четене на древни молитви, съставени от великите светии на Църквата, за изгонване на демони, за освобождаване на човек от духовете на злобата в небето. По правило това е придружено от поръсването им със светена вода и четенето на съответната евангелска концепция за това как Спасителят е извършил такива изцеления.
Тази молитвена служба се отнася за обладаните от демони хора в смисъла, който Евангелието разказва за тях. Тоест за такива хора, които явно и неволно са били обладани от зли духове, които още в живота си са започнали да правят не това, което искат, а това, което демонът в тях изисква от тях и от което е ясно, че човек не действа сам, дори със силата си. Нека си спомним обладания Гардарин, който скъса веригите и избяга в пещерите, така че никой да не може да се справи с него. Дори и сега можем да видим такива демонични - по-често в манастири, понякога в църкви, когато трима-четирима силни мъже държат някоя мъничка леля или бабичка, която крещи с чужд глас, когато я донасят до Чашата, и показва такава сила в напълно крехък телесен състав, с който хората трудно могат да се справят. Именно към този род случаи е отреден рангът на порицанието – към хора, които са в състояние на обсебване.
Според вековната традиция на Църквата такъв обред трябва да се извърши от духовно опитен свещеник, който сам е минал по пътя на борбата с тези зли духове. Самият той има умението да разбира, че има закони на духовния свят и закони на невидимата война, той ще бъде смирен и никога няма да си припише това, което се извършва чрез молитвите на Църквата чрез нейното инструментално посредничество. И, разбира се, свещеник, който има благословията или на управляващия епископ, или на губернатора,игумен на конкретен манастир. За съжаление, в съвременната практика това не винаги е така, тъй като Негово Светейшество патриарх Алексий неведнъж е говорил в речи пред московското духовенство, посочвайки недопустимостта на свещеник произволно да усвоява правото да извършва обред на порицание.