Какво е значението на противопоставянето на образа на Калашников на образите на Кирибеевич и Иван Грозни в поемата
Пеем песен за лудостта на смелите! Глупостта на смелите е мъдростта на живота. М. Горчиво
В стихотворението „Песен. ” се описва случай, който Лермонтов отнася към българската история от 16 век. Търговецът отмъщава на опричника и кралския фаворит за обидената му чест: Калашников отива на юмручен бой с Кирибеевич, без да се страхува от смъртта и кралския гняв.
Конфронтацията между Калашников - Кирибеевич и Иван Грозни се потвърждава от композиционната конструкция на произведението. Първата част описва шумен празник при Иван Грозни, където гвардейците пият сладко отвъдморско вино, хвалят се със своята доблест и подвизи и раболепно хвалят царя, а той благосклонно наблюдава смирението на своите слуги. Втората част описва спокойния, спокоен трудов и семеен живот на търговеца Калашников, в който нахлува беда. Третата част показва юмручен сблъсък на двама герои, два възгледа за живота: истина и съвест от страна на Калашников, самодоволство и деспотизъм от страна на Кирибеевич и царя. Конфронтацията между търговеца-опричник и царя обаче не отразява толкова историческата реалност на българския живот, колкото илюстрира романтичната антитеза и философската идея на Лермонтов за превъзходството на силната личност над обстоятелствата.
Поетът представя търговеца Калашников като защитник на традиционните ценности (семейство, чест, любов, истина) и в същото време романтичен герой-максималист, за когото честта и достойнството са най-ценното нещо в живота. Дръзкият Степан Парамонович с поведението си доказва превъзходството на личността над властта, сблъсъкът му с гвардейците и царя е неизбежен и еединствената възможна реакция на романтичен герой към обидното поведение на Кирибеевич. Младият Кирибеевич живее не според християнския закон, а според закона, установен от Иван Грозни за неговите гвардейци - "всичко е позволено, освен неподчинение на царската воля". Кирибеевич също е романтичен герой, тъй като е готов да отиде докрай в името на желанията си: да измами царя на пир, без да каже, че Алена Дмитриевна е омъжена; опозори честна съпруга, като я тормози на улицата:
И съседите гледаха към портата, Смеейки се, сочеха ни с пръст. (II)
- казва Алена Дмитриевна. Така Калашников и Кирибеевич са противопоставени като романтични герои-антагонисти: първият е благороден отмъстител, борещ се за справедливост („за святата истина-майка“ II), вторият е носител на неограничен личен принцип (тип Демон на Лермонтов).
Но Лермонтов нарушава каноните на романтизма в поемата, тъй като неговият общ герой побеждава егоистичния аристократ и печели морално още преди битката. Ето още една линия на противопоставяне между търговеца и царя и царския фаворит, което доказва демократичните симпатии на поета. Калашников обясни на Кирибеевич защо е излязъл да се бие срещу него:
И аз живях според закона Господен: Не позорих чужда жена, Не ограбих в тъмна нощ. (III)
Кирибеевич се смути след тези думи, защото се чувства виновен пред противника си:
И когато чу това, Кирибеевич Пребледня в лицето си, като есенен сняг, Светлите му очи се замъглиха, Слана пробяга между силните рамене, Думата замръзна на отворените му устни. (III)
И двата героя са изобразени рязко индивидуално. Калашников е суров и решителен съпруг и глава на семейството, Кирибеевич е млад, самоуверен и дързък мъж, обгърнат от неустоима любов. Нищо чудно, че образът на търговецсвързана с фолклорната разбойническа песен. Една от версиите на тази песен се пее от пугачевците в романа на А. С. Пушкин „Дъщерята на капитана“ (VIII): царят обеща да възнагради заловения разбойник - да му уреди красива екзекуция. А в стихотворението на Лермонтов Иван Грозни подигравателно изброява подробностите от екзекуцията на Калашников: заточена брадва, пълната рокля на палача, звънът на алармената камбана:
За да знаят всички жители на Москва, Че не сте изоставени от моята милост. (III)
Образът на гвардея е свързан с лирическа песен за меланхолията-тъга на влюбен млад мъж, която предизвиква съчувствие в народна песен, както и в стихотворение на Лермонтов. Достатъчно е да си припомним тъжната изповед на Кирибеевич на празника:
Когато я видя, не съм на себе си: Падат силни ръце, Потъмняват живи очи; Скучно ми е, тъжно ми е, Православен царю, Сам по света се трудя. (аз)
След като уби фаворита на царя, Калашников, частно лице, влиза в конфликт със самия цар и дори не се прекланя пред царските власти: той не обяснява причините за убийството на Кирибеевич, не моли за милост, въпреки че знае, че екзекутираните не са погребани по християнски - без име, край пътищата, а не на гробищата. Но „свирепата, срамна“ (III) смърт не плаши героя, тоест Калашников поддържа романтичния си характер докрай. В това отношение Калашников се различава от Евгений от поемата на Пушкин "Бронзовият конник".
И при Пушкин, и при Лермонтов обикновен човек се сблъсква с автократ и умира в резултат на това. Но Петър Велики очевидно превъзхожда Евгений, тъй като нещастният луд се обръща към Бронзовия конник с неясни заплахи и неясни упреци, а след това цяла нощ се втурва из града, бягайки от въображаемо преследване. Иван Грозни по никакъв начин не превъзхожда дръзкия търговец, Лермонтов има суверенно и индивидуално началоравен. Освен това съдът на царя в поемата на Лермонтов е очевидно несправедлив.
„Песен. ”, където е дадено романтично решение на проблема „личност - исторически обстоятелства”, може да се сравни с „Бронзовият конник”, където същият проблем е решен по реалистичен начин: Пушкин вижда безполезността на бунта на индивида срещу обективните исторически обстоятелства, Лермонтов възпява този бунт. И двете произведения съдържат описания на гробовете: Евгений е погребан „за бога“ (II) на малък изоставен остров; Калашников - "между три пътя: между Тула, Рязан, Владимир" (III). Първият гроб е забравен, вторият - минаващите винаги се покланят, въпреки че на него няма нито кръст, нито името на дързък търговец. Такива различни краища са резултат от безпомощния бунт на героя на Пушкин и героичното дело на героя на Лермонтов.