Какво може и какво не може да се прави по празниците Защо се разпространява литература за изпитания Празници
Какво може и какво не може да се прави по празниците? Защо се разпространява литературата за изпитанията?
Уважаеми Александър, значението както на ограниченията за работа в неделя и празници, както писмено, така и на тези, които са се развили в устната традиция, се свежда главно до това да гарантираме, че не заместваме, доколкото е по силите и силите ни, външните грижи, включително труда, основната работа на неделя или празник - работата на молитвата. Във всеки случай неделята трябва да започне с посещение на храмовата служба и, ако е възможно, да освободи този ден от прекомерно потапяне в ежедневните ежедневни грижи.
Какво е адът? Адът - гръцка дума, идва от по-древната дума "Авидос" - място, както пише в Катехизиса на митрополит Филарет, безформено, тоест такова, където е невъзможно да не видиш, да не познаеш Бога. Тук, в ада, няма да видите нищо добро или светло, няма да знаете със сърцето си и няма да почувствате, че можете да се спасите и промените, а това е много страшно. Това ужасно състояние е ад, а не тигани и дяволи, които хвърлят стълбове в огъня. Що се отнася до вашето смущение относно описанието на въздушните изпитания в известния разказ, наречен „Изпитанията на блажена Теодора“, можете да прочетете подробно как светите отци описват изпитанията на следния линк (по аргументите на архим. Тихон (Шевкунов)). Ще цитираме и откъс за ролята на духовете в изпитанията от книгата „Словото на смъртта” на Св. Игнатия (Брянчанинова):
„Божието правосъдие извършва присъда над излезлите от телата си християнски души чрез ангели, свети и зли. Първите през земния живот на човека забелязват всичките му добри дела, а вторите забелязват всичките му прегрешения. Когато душата на християниназапочва да се издига към небето, водена от свети ангели, тъмните духове я изобличават с нейните грехове, които не са заличени от покаяние, като жертви на Сатана, като обещания за общение и същата вечна съдба с него.
За изтезанията на душите, преминаващи през въздушното пространство, тъмните власти са създали отделни съдилища и стражи в забележителен ред. През слоевете на небесното царство, от земята до самото небе, стоят стражни полкове от паднали духове. Всяко разделение управлява специален вид грях и измъчва душата в него, когато душата достигне това разделение. Въздушните демонични пазачи и съдилища се наричат в писанията на отците ордалии, а духовете, служещи в тях, се наричат митари.
По времето на Христос и в първите векове на християнската църква събирачът на държавни мита се е наричал митар. Тъй като това задължение, според простотата на древните обичаи, беше поверено на лице без положителна отговорност и отчетност, митарите си позволиха всякакви насилия, всякакви номера, придирки, безброй злоупотреби и нечовешки грабежи. Обикновено те стояха на градските порти, на пазари и други обществени места, така че никой да не може да избегне зоркото им наблюдение. Поведението на митарите ги превърна в ужас за хората. Според неговото разбиране името на митаря изразява човек без чувства, без правила, способен на всяко престъпление, на всяка унизителна постъпка, дишащ, живеещ с тях - човек изгнаник. В този смисъл Господ сравнява упорития и отчаян послушен на Църквата с езичника и митаря (Мат. XVIII, 17). За старозаветните поклонници на истинския Бог нищо не беше по-отвратително от слугата на идолите: митарят беше също толкова мразен за тях. Името митари се разпространи от хора до демони, пазещи изгрева от земята до небето, според сходството на позицията и нейното изпълнение. Като синове и довереницилъжи, демоните изобличават човешките души не само за греховете, които са извършили, но и за тези, на които никога не са били подлагани. Те прибягват до измислици и измами, съчетавайки клевета с безсрамие и високомерие, за да изтръгнат душата от ръцете на ангелите и да умножат с нея безброй адски пленници.
Приятели, ние работим и се развиваме благодарение на средствата, които дарявате.