Какво причини предателството на Андрий в историята "Тарас Булба"
меню на сайта
Какво причини предателството на Андрий в историята "Тарас Булба"
Позовавайки се директно на епизода на срещата на Андрий с полякинята, учителят говори за несравнимото впечатление, което полякинята му е направила, буквално заслепявайки младия мъж с искрящата си красота. Андрий я обича страстно, изпълнен с благоговейна наслада. Питаме читателите: Лошо ли е? Не, няма нищо лошо в самото усещане на Андрий. Напротив, способността за голямо и силно чувство украсява Андрий. И ако сравним отношението към жените Андрий и казаците,. сравнението ще е в негова полза. Ако за казаците жената е робиня, то за Андрий тя е кралицата на душата му, на която той е готов да служи с наслада. Не се ли превръща в роб на страстта си?
Трябва да се отбележи в разговор със студенти, че самата красива полякиня не е виновна за нищо, че се появява в историята в романтичен ореол на съвършена женска красота.
В сцената на решителното обяснение с Андрей образът й е разпръснат от лиризъм, думите й се леят като музика: „Тя захвърли кърпичката си, отметна назад дългата си коса, която беше паднала над очите й, и се разля в жални речи, произнасяйки ги с тих, тих глас: „Не съм ли достойна за вечни оплаквания? Не е ли нещастна майката, която ме е родила? Не беше ли горчива съдбата за мен? Не си ли моя свиреп палач, моя свирепа съдба?
Андрий в първите минути на срещата не можа да намери думи, за да отговори адекватно на дамата на израза на нейната благодарност и „беше възмутен от казашкия му характер“. Това е забележка, на която трябва да се обърне внимание, тъй като показва, че Андрий, който някога е мечтал да стане казак, сега търси друга мярка за ценности исрамувам се, че съм казак. Когато видя в очите на полякинята повече от благодарност, той напълно загуби главата си и беше готов на всичко. Това се доказва от думите на Андрий, отправени към поляка: „Какво ви трябва? Какво искаш? Заповядайте ми! Дайте ми най-невъзможната услуга на света - ще тичам да я изпълня! Кажете ми да направя това, което никой човек не може да направи - ще го направя, ще се унищожа. Ще загубя, ще загубя." Всеки често забелязва за себе си, че именно полякът напомня на Андршо какъв е неговият дълг и завет ”, напомня, че Андрия се нарича „баща, другари, отечество”, а поляците и тя са техни врагове.
Какъв е отговорът на Андрий? Разбира се, това вече е укорът на предателя: „Ами баща ми, другари, отечество. Така че, ако е така, ето какво е: нямам никого! Никой, никой. Кой каза, че моята родина е Украйна? Кой ми го даде в родината? Отечеството е това, което търси душата ни, което й е по-мило от всичко. Моята родина си ти! Тук е моята родина! И аз ще нося родината, която е в сърцето ми, ще я нося, докато стане на моята възраст, и ще видя дали някой от казаците ще я изтръгне оттам! И всичко, което има, ще продам, ще дам, ще разруша за такава родина!
При четене е необходимо да се предаде на читателите високото емоционално настроение на това лирическо отклонение, в което горчивината от загубата на най-храбрите от казаците и трагедията на предателството на Андрий намериха толкова изчерпателен израз в своята пълнота. Отсега нататък Андрий завинаги и безвъзвратно ще бъде изключен от редиците на казаците, той вече не е казак. Той е отхвърлен от Родината. Ще бъде прокълнат от баща си, от другарите си.
Струва ни се, че точно сега е дошъл моментът за голям и сериозен разговор за това що за човек е Андрий. Защо той, най-храбрият от казашкото рицарство, не стана негова слава и гордост? Изяснява се и кой представителморални и естетически принципи се оказва и какво е нашето отношение към тези принципи. Какъв морален урок трябва да се извлече от драматичната ситуация, в която животът е поставил Андрия? За да отговорим напълно на тези въпроси, преди това проследихме процеса на формиране на личността на Андрий, открихме характеристиките на неговата природа и характер.
Какво точно се разкри? Оказва се, че Андрий вярва, че е свободен човек, че е свободен да се разпорежда както си иска, да прави каквото намери за добре. Той смята само своите желания за закон за себе си. Не иска да дава сметка на никого за своите стремежи и влечения. Тези принципи са неговото морално ръководство. Млад, пламенен, той се отдаде без колебание и без колебание на желанието на сърцето си. Нямаше ли право? - може да ни възрази. И нима страстта към поляка не вдъхновява Андрий, не обогатява духовния му свят, не му придава силата на завладяващ чар?
Но в крайна сметка човек живее в обществото и обществото има право да изисква от индивида същото, което изисква от обществото: уважение, разбиране на интересите на обществото. Личността и обществото са неразривно свързани. И само когато общото и личното са в органично съчетание - само тогава, казва Белински, има живот, изпълнен с дълбоко и разумно съдържание - и лично, и общо. Ако те не съвпадат, намират се в непримиримо противоречие, тогава сблъсъкът е неизбежен и тогава отделният човек е или победител, или губещ.
Разговорът за това как Андрий стигна до предателство завършва с четене на думите, които той каза на ханджията Янкел: „Кажи на баща си, кажи на брат си, кажи на казаците, кажи на казаците, кажи на всички, че баща ми вече не ми е баща, брат ми не е мой брат, моят другар не е мой другар и че ще се бия с всички тях. Казвавече съзнателен враг, за когото няма и не може да има оправдание.