Какво ще кажат хората!
В периода на агресивни атаки срещу Църквата всеки от нас по един или друг начин е въвлечен в необходимостта да формулира или дори да защити личната си религиозна позиция, а понякога и позицията на Църквата. Изглежда, че всичко е ясно и очевидно, кой кой е в опитите да режат кръстове и да танцуват върху олтарите. Понякога обаче нещо ни спира и не ни дава възможност да заемем активна позиция, да изразим директно мнението си. Мислим си: „Не привличаме ли твърде много внимание към онези, които търсят внимание?“. Времето минава и се оказва, че вълнението отдавна е създадено и правилните хора са повишени.
В този материал бих искал да анализирам някои от аспектите, които създават съпротива и пречат на нашата дейност. Разбира се, има здравословна дейност - това също е въпрос, който изисква обсъждане ...
Необходимостта от обратна връзка
Разпознаваема картина. Всеки от нас, поне понякога, но попадаше в ситуация, в която беше изключително безразличен: „Какво ще кажат хората?“
Лошо ли е? Нека започнем с факта, че чувствителността към мнението на другите е показател за нормално развитие, но ... в началния етап. Това не означава, че на зрелия човек не му пука какво говорят за него. Но той знае как да устои, когато нещо се обърка, и да продължи да изпълнява задълженията си.
Ако някой иска да избере път, когато всички ще трябва да говорят добри неща за него, тогава можем да приемем, че това е зависимост от мненията на другите. "О, какво ще кажат хората за нас?!" Един събеседник ми отговори ядосано: „Но те ще кажат нещо. »
В Русия казаха: "Не можеш да сложиш шал на устата на някой друг!" Те ще кажат нещо, но какво ще означава това за нас?
Православен - целият червен и бял?
Свръхчувствителността към мненията на други хора може да бъдемного причини. Някои от тях могат да бъдат намерени в справочници по психодиагностика.
Сред тези, които са в категорията "норма", ежеланието да се харесаш. Освен това може да е лично, внимателно пазено желание. Понякога обаче е защитена толкова много, че вече не се осъзнава. Тогава се пристрастяваме.
Несъзнателната зависимост винаги се стреми да стане тотална, тоест да няма граници. В този случай дори не е необходимо да бъдем манипулирани:ние вечеоживено си представяме всичкивъзможни конфликтнисценарии за развитие на ситуацията -и те ни плашат.
Например, когато си поставим задачата да привличаме хора в храма, може да попаднем в капана на собствените си стратегии. В края на краищата, за да идват повече хора в църквата, ние сме готови да се проявим като такива пламенни, съпричастни, активно обичащи ближния си православни християни. И в същото време можем да пропуснем момента, в който вече не сме такива. Ние сами измисляме образ за себе си и ставаме, както в театъра, актьори на една роля.
В такава роля обаче няма варианти за честност и за защита. Иначе щом попитаме съседа: „Прости ми, моля те, ти ме настъпи. Боли ме, можеш ли да се отървеш от него? Е, какво ще кажеш? Освен ако по примера на един поет от Санкт Петербург: „Какво правиш! Колко съм учтив? Аз съм също толкова груб като теб!"
Опитите ни да видим собственото си отражение на „бели и пухкави“ в очите на съседите често завършват тъжно за нас. Докато възможността да се приеме недоволната критика с хумор отваря вратата за противоречия.
От коя страна е законът?
В други случаисе страхуваме от агресия, в трети -изпитваме срам и вина. Вината обаче еследствие от нарушаване на закона. И ако имаме различни закони с нашия опонент? Трябва ли да съдим себе си по техните закони, или по-лошо, по техните тълкувания на нашите закони?
Например, те вярват, че истински православните са тези, които винаги мълчат и се покланят, повтаряйки: „Спаси те, Господи! И ако изведнъж някой от православните се отклони от този сценарий, нашите опоненти започват публично да изливат възмущението си. Пръски от тяхната скръб и разочарование покриват всички простори на интернет и душите на другите хора.
Но дали това е причина да се чувствате виновни? Това е повод да заявим, че нашите опоненти вървят по пътя на съзряването и се сбогуват с фалшиво наивните си представи. В този случай нашата задача е да не пречим на растежа им, да не станем мила, но релаксираща майка.
Църквата носи на света познаването на Отца и следователно възможността да се научим да виждаме истината и да израстваме. Разбира се, не всеки може да понесе разочарованието, някой ще избере истерията, но това е личен избор и отговорност пред Бога. Ние, опитвайки се да отговорим на очакванията на другите, отново попадаме в капана.
А при агресивни и очевидно клеветнически намеси се срещаме със зла воля. Понякога е хитра и коварна, маскирана като мила. И ни боли, че другите ще повярват. Но какво можем да направим? Просто говорете истината.
Евангелието, проповядвайки благата вест на хората, говори за тъжното. Например за това, че поради прекомерното беззаконие любовта ще охладнее у мнозина, а следователно и вярата. Виждаме все повече и повече хора около нас, потвърждавайки, че законът е отслабнал вътре в тях: както вселенският, така и Евангелският. И носят своето послание към света. За тях няма Бог и всичко е позволено. Ж. Лакан обаче допълва героя на Ф. Достоевски: "Ако няма Бог, тогава нищо не е невъзможно." Не можеш да обичаш, не можеш да вярваш. Всичко това е невъзможноправи човека мъж. Не можете да излезете изпод развалините на собствените си грешки, страсти, болести и заблуди.
И, разбира се, привържениците на този тип мислене едва ли ще искат да ни разберат. Какво могат да кажат за нас...