Каст устройството е
Касти(порт. casta, от лат. castus - чист; санскр. jati)
Според някои експерти обединение на племена и раса може да се счита за каста. Известни са търговски, жречески, религиозни, корпоративни и други касти.
Феноменът на кастовото общество се наблюдава навсякъде в една или друга степен, но като правило терминът „касти” погрешно се прилага предимно към най-старото разделение на живите същества наварни, което съществува на Индийския субконтинент. Подобно объркване на термина "касти" и термина "варни" е погрешно, тъй като има само четири варни и може да има много касти (джати), дори във всяка варна.
Йерархията на кастите в средновековна Индия: най-висшите - жречески и военно-земеделски касти - съставляват класа на едрите и средните феодали; отдолу - търговски и лихварски касти; допълнителни земевладелски касти от дребни феодали и фермери - пълноправни членове на общността; още по-ниско - огромен брой касти от безимотни и непълни фермери, занаятчии и слуги; сред последните най-ниската прослойка са лишените от права и най-потиснатите касти на недосегаемите.
Съдържание
От най-ранните произведения на санскритската литература е известно, че арийски говорещите народи през периода на първоначалното заселване на Индия (приблизително от 1500 до 1200 г. пр. н. е.) вече са били разделени на четири основни класи, по-късно наречени „варни“ (санскр. „цвят“): брамини (жреци), кшатрии (войни), вайшии (търговци, скотовъдци и земеделци) и S худри (слуги и домашни майстори).
В периода на ранното средновековие варните, макар и запазени, се разделят на множество касти (джати), които още по-твърдо фиксират класовата принадлежност.
Изследователи от Института по човешка генетика към Университета на Юта взехакръвни проби от представители на различни касти и ги сравнява с генетичната база данни на африканци, европейци и азиатци. Сравнителният генетичен анализ на майчините и бащините линии, направен според пет наследствени черти, даде възможност разумно да се твърди, че хората от висшите касти са очевидно по-близки до европейците, а тези от по-ниските касти до азиатците. Сред нисшите касти са представени предимно онези народи на Индия, които са я населявали преди нашествието на арийците - говорещи дравидски езици, езици Мунда, езици Андаман. Генетичното смесване между кастите се дължи на факта, че сексуалното насилие на по-ниски касти, както и използването на проститутки от по-ниски касти, не се считат за нарушения на кастовата чистота.
Стабилност на кастинга
През цялата индийска история кастовата структура показва забележителна стабилност преди промяната. Дори разцветът на будизма и приемането му като държавна религия от император Ашока (269-232 г. пр. н. е.) не оказва влияние върху системата на наследствените групи. За разлика от индуизма, будизмът като доктрина не подкрепя кастовото разделение, но в същото време не настоява за пълно премахване на кастовите различия.
Природата на кастите
Като организационна основа на обществото, кастата е характерна за цяла индуска Индия, но има много малко касти, които се срещат навсякъде. Всяка географска област е развила своя собствена, отделна и независима стълба от строго подредени касти, за много от тях няма еквивалент в съседни територии. Изключение от това регионално правило са редица касти на брамините, които са представени в обширни райони и навсякъде заемат най-високата позиция в кастовата система. В древни времена значението на кастите се свеждаше до понятията за различни степени на просветление, тоест на какъв етап епросветен, който не се предаваше по наследство. Всъщност преходите от касти в касти се извършват само под наблюдението на старейшините (други просветени от най-високата каста), а също така се сключват бракове. Концепцията за кастите се отнася само до духовната страна и следователно не е позволено висшето да се сближава с низшето, за да се избегне преминаването към по-нисше ниво.
Касти в съвременна Индия
Широко разпространено е мнението, че кастите са загубили предишното си значение в съвременния индийски щат. Развитието обаче показа, че това далеч не е така. Позицията, заета от INC и правителството на Индия след смъртта на Ганди, е противоречива. Освен това всеобщото избирателно право и нуждата на политиците от подкрепата на електората придадоха ново значение на корпоративния дух и вътрешното сближаване на кастите. В резултат кастовите интереси се превърнаха във важен фактор по време на предизборните кампании.