Кавказки възел, булчински воал
Воал на булката. Нашите дни
През 1964 г. в Москва се провежда Всесъюзна конференция за новите обреди. В резултат на тази среща бяха създадени съвети или комисии в Северен Кавказ за разработване на нови ритуали и тяхното прилагане. В републиките, регионите, градовете, областите, селата започнаха да работят комисии, създавайки нови сценарии за традиционни ритуали. Въпросите за новия ритуал бяха обсъдени в предприятия, селски събирания, срещи на партийни и съветски активисти, служители на деловодството и в местната преса. В някои републики бяха одобрени сценарии за национални церемонии, включително сватби. Коментирайки тези компоненти на сватбената церемония, които неизбежно ще останат в миналото (както те писаха тогава, те „нямат далечна перспектива за развитие“), те подчертаха:
„Такива са строгото разделение на сватбата на по-възрастни и по-млади гости, а често дори и на мъже и жени, отсъствието на родителите на булката тук, булото на булката.“
Времето обаче показа, че сватбеният воал "има перспектива за развитие", освен това традицията да се жениш с покрита глава се подкрепя и одобрява от самите млади момичета. Запазен е и ритуалът „сваляне на сватбеното було”.
Церемонията по "разкриване на лицето на булката" в съвременна осетийска сватба
Аида от Налчик разказва, че всичките й снахи са доведени с покрити глави, без да показват лицата си, а самата тя харесва традицията, когато „забрадката се вдига и лицето на булката се показва за първи път на старейшините“. „Мисля“, продължава тя, „това не е просто красива традиция, а част от уважението към по-възрастните.“ Тя съжалява, че тази традиция е по-запазена в селата, а не в градовете на Кабардино-Балкария.
Вмалко съвременни семейства в Кавказ наблюдаваттрадицията булката да бъде въведена в новия си дом с напълно покрито лице. На снимката - сватбата на Ела и Замир Шухов в Налчик.
„Няма да се карам за носна кърпа. Вярно е, въпреки че не ми действа. И ми харесва, че главата на булката е покрита“, продължава темата Нафсет от Краснодар.
Шалът на булката се третира с благоговение. „В нашето семейство такъв шал (tephue) се предава по женска линия“ (Динара, Налчик); „Шалът се пази много внимателно от булката. Той се отнася много благоговейно към него. Обикновено за съхранението му се отделя отделен ъгъл” (Аида, Налчик).
Мадина от Черкеск разказва, че при абаза „забрадката се сваля с дълга пръчка, навита около нея и този, който я сваля, взема забрадката“.
Сред ногайците от KChR в селата, „когато булката е изведена от къщата на нейните роднини или от къщата, където е била открадната, тя е с воал, а след това, когато бъде въведена в къщата на съпруга си, тя (все още в колата, най-вероятно) е сложена с шал, който покрива лицето й. Показват я на роднините на съпруга й, те отварят лицето си и гледат дали са добре. Вкарват ме в къщата, после го сменят обратно с воал, но тук не мога да ви кажа точно кога” (Бела, Москва).
Като цяло (без да се преструваме да обобщаваме), можем да кажем, че съвременните булки в Северен Кавказ носят сватбени воали в три варианта:
- прозрачно, много дълго бяло покривало, бродирано по краищата, изработено от скъпи тъкани
- прозрачен воал в комбинация с шапка (като правило се носи от черкезки и осетински булки)
- воал под формата на бял непрозрачен плат, покриващ главата като хиджаб (предпочита се от мюсюлманските булки)
Ето как се сваля воалът на булката при карачаевците. Заснет е от приятели на младоженеца.