Кирилица, История на установяването на тайнството кръщение
"Ако някой не е роден от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие. Роденото от плътта е плът, а роденото от Духа е дух. Не се чудете на това, което ви казах: трябва да се родите отново." От думите на Господа, изречени от него във вечерния разговор с Никодим, става ясно, че тайнството Кръщение е от изключително значение за човека.
Старозаветно кръщение
Историята на старозаветната църква познава установяването на водното кръщение от следмакавейския период (започвайки с римското завладяване на Юдея през 63 г. пр. н. е.). Той символизира не само физическото, но и моралното очистване на човека, който се доближава до него. С това кръщение Йоан Кръстител кръщава онези, които идват при него във Витавара близо до Йордан. Исус Христос, като прие това кръщение от Йоан Кръстител във водите на Йордан, по този начин го освети.
Новозаветно кръщение
Тайнството Кръщение е установено от Христос преди Неговото Възнесение, когато Той каза на учениците Си: Идете, прочее, научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал; и ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света.
Методът на кръщението в древната Църква е описан в Учението на дванадесетте апостоли (Дидахе) (I - началото на II век): „Кръщавайте в жива (т.е. течаща) вода в името на Отца и Сина и Светия Дух. Ако няма жива вода, кръщавайте в друга вода; ако не може на студено, то на топло. И ако няма нито едното, нито другото, тогава легнете на главата си три пъти.
Кръщението в апостолско време е предшествано от изучаването на основите на православната вяра и покаянието на кръстения човек за греховете му.
По това време не е имало конкретни правила за извършване на Тайнството. От Новия завет са известни няколко случая на кръщение на различни лица от апостолите, освен това по пряка заповедХристос. Това е кръщението от апостол Филип на евнуха на царица Кандис в реката. А също и кръщението от апостол Петър на стотника Корнилий с цялото му семейство и кръщението, извършено от апостол Павел над тъмничния пазач, който се обърнал, когато видял чудодейното освобождаване на пленниците от оковите. В последните два случая апостолите кръщават цели семейства, включително и деца. Характерът на кръщението в апостолско време е изключителен и не може да остане такъв по-нататък, предвид факта, че християнството започва активно да се разпространява.
Апостолските мъже (1-ви - началото на 2-ри век) кръщават онези, които прибягват до тях, вече по определена, макар и много проста схема.
1. Обявяване (преподаване на истините на вярата). 2. Покаяние на кръстените и отказ от извършени грехове. 3. Устно изповядване на вярата в Христос. 4. Трикратно потапяне във вода в името на Отца и Сина и Светия Дух.
Прокламацията обикновено продължаваше две-три години. По време на който най-важната част от християнското учение се разкриваше на човек, който искаше да бъде кръстен. Преди Великден катехумените вписаха имената си в списъка на кръстените. На Велика събота местният архиерей извърши тържественото Кръщение на всички катехумени. Това обикновено се случва в естествени водоеми, реки и потоци.
В края на 2-ри и през 3-ти век онези, които се готвеха да пристъпят към тайнството Кръщение, трябваше да дойдат при епископа и да му изповядат желанието си да станат членове на Църквата. Епископът събира сведения за нравствените качества на душата му, поведението в семейния и обществения живот и вписва името му в църковния "катастих" (книга). Тази книга съдържаше списък на катехумени и членове на общността.
Оглашените можеха да присъстват на богослужението, но по време на Литургията, след прочитане на Евангелието и проповедта, те трябваше да напуснат църквата. Желаещите да приемат християнско кръщениепрекарваха времето си в пост и молитва и ежедневно посещаваха службите, като се покайваха за греховете си. Кръщението се извърши на Велика събота. Съвременната Великденска служба съдържа елемент, който е запазен от онези времена: нашето нощно шествие тогава беше процесия около църквата на новокръстените, облечени в бели дрехи и държащи горящи свещи.
Започвайки от края на втори век, епископите посвещават така наречените екзорсисти за специална служба в Църквата. Посветените в това служение четат заклинателни молитви, в които в името на Бога се забранява на нечистите духове да се доближават до новокръстените. След заклинателните молитви човекът, който получава Кръщението, се отказва от Сатаната и свидетелства за съзнателното си съчетание с Христос. За разлика от съвременния ритуал, където отричането от Сатаната се извършва три пъти, през този период то се повтаря петнадесет пъти. Практиката на освещаване на вода за извършване на тайнството Кръщение в гръцката църква също се споменава от 2-3 век.
През 4-5 век пристъпилите към Кръщението изповядвали вярата си "с точни и категорични думи, според установената форма, при това високо, публично, от високо място, в присъствието на вярващи". Блажени Августин свидетелства, че такъв обичай е имало по негово време в Рим. В същото време се установява обичаят да се кръщават предимно възрастни с цел тяхното съзнателно приемане на Тайнството. Въпреки това свещениците, които отхвърлиха необходимостта да кръщават бебета, бяха критикувани от Съвета.
Кръщението в Русия
Българската църква приема чина на тайнството Кръщение от Византийската във вида, в който е съществувал до края на 10 век. Ето някои особености на българското покръстване, които са получили местно разпространение тук.
В най-многоВ първите векове от съществуването на българската църква се появява обичай, възприет от Югозападна Русия от нейните католически съседи. То се състоеше в извършване на тайнството на кръщението чрез изливане, а не чрез потапяне. Но това отклонение от установената практика на Вселенската православна църква среща сериозна съпротива както от страна на духовенството, така и от църковния народ. Във Владимирската катедрала (1274 г.) е забранено да се кръщава чрез обливане.
През 15-ти век в Русия се появява обичаят да има двама кръстници, който активно се заклеймява от митрополит Фотий. Според древните правила бенефициентът трябваше да бъде един: мъж за момче и жена за момиче. Въпреки това тази традиция се вкорени и стана почти универсална в Русия.
През 17-ти век, след реформата, извършена от патриарх Никон (която засегна само косвено кръщението), редът на тайнството практически не се промени и остава във формата, в която се формира до средата на 17-ти век.