кирилица, норманска теория за възникването на българската държава
Според широко разпространената версия, основите на държавата в Русия са положени от варяжкия отряд на Рюрик, призован от славянските племена да царува. Норманската теория обаче винаги е имала много противници.
Заден план
Смята се, че норманската теория е формулирана през 18 век от немски учен от Академията на науките в Санкт Петербург Готлиб Байер. Въпреки това, един век по-рано, той е изразен за първи път от шведския историк Петер Петрей. В бъдеще тази теория е последвана от много видни български историци, като се започне от Николай Карамзин.
Най-убедителната и пълна норманска теория е представена от датския лингвист и историк Вилхелм Томсен в неговия труд „Началото на българската държава” (1891 г.), след което скандинавският произход на българската държавност се счита за доказан от фактическа страна.
В първите години на съветската власт норманската теория се утвърждава на вълната на разрастване на идеите за интернационализъм, но войната с нацистка Германия обръща вектора на теорията за произхода на българската държава от норманизма към славянската концепция.
Днес преобладава умерената нормандска теория, към която съветската историография се връща през 60-те години. Отчита се ограниченият характер на влиянието на Варяжката династия върху възникването на старобългарската държава и се акцентира върху ролята на народите, живеещи на югоизток от Балтийско море.
Два етнонима
Ключовите термини, използвани от "норманистите" са "варяги" и "рус". Те се намират в много летописи, включително „Приказка за отминалите години“:
„И те си казаха [чуд, словен и кривичи]: „Да потърсим княз, който да ни управлява и да съди по право“ И отидоха през морето при варягите, в Русия.
Думата "Рус" за привържениците на норманската версия е етимологично свързана с финландския термин "ruotsi", който традиционно обозначава скандинавците. И така, лингвистът Георгий Хабургаев пише, че името "Рус" може да се образува от "Руоци" чисто филологически.
Норманските филолози не подминават и други сходни по звучене скандинавски думи - "Родес" (на шведски "гребци") и "Рослаген" (име на шведска провинция). В славянската гласна, според тях, "Родос" може да се превърне в "Рус".
Има обаче и други мнения. Например историкът Георгий Вернадски оспорва скандинавската етимология на думата "Рус", настоявайки, че тя идва от думата "Рухс" - името на едно от сарматско-аланските племена, което е известно като "Роксолани".
Сигизмунд Херберщайн в своите Записки за Московия (1549) е един от първите, който прави паралел между думата "варяг" и името на племето на балтийските славяни - "варги", които според него имат общ език, обичаи и вяра с българите. Михаил Ломоносов твърди, че варягите „се състоят от различни племена и езици“.
хронични свидетелства
Един от основните източници, които ни предават идеята за „призоваване на варягите да царуват“, е „Приказката за отминалите години“. Но не всички изследователи са склонни да се доверят безусловно на описаните в него събития.
Така историкът Дмитрий Иловайски установява, че Легендата за призоваването на варягите е по-късно вмъкване в Сказанието.
Освен това, бидейки колекция от различни хроники, „Повестта за отминалите години“ ни предлага три различни споменавания на варягите и две версии за произхода на Рус.
В "Новгородската хроника", която поглъща предишния разказ "Първоначален код" от края на 11 век, няма сравнение на варягите със скандинавците.Хронистът посочва участието на Рюрик в основаването на Новгород и след това обяснява, че "същността на хората от Новгород е от варяжкия род".
В „Йоакимовата хроника“, съставена от Василий Татишчев, се появява нова информация, по-специално за произхода на Рюрик. В него основателят на българската държава се оказва син на неназован варяжки княз и Умила, дъщеря на славянския старейшина Гостомисл.
Езикови доказателства
Сега е точно установено, че редица думи от старобългарския език са от скандинавски произход. Това са както търговски термини и морска лексика, така и думи, срещани в ежедневието - котва, знаме, камшик, пуд, ябедник, варяг, тиун (княжески управител). Редица имена също са преминали от старонорвежки в български - Глеб, Олга, Рогнеда, Игор.
Важен аргумент в защита на норманската теория е съчинението на византийския император Константин VII Порфирогенет „За управлението на империята“ (949 г.), в което се дават имената на Днепърските бързеи на славянски и „руски“ езици.
Всяко „руско“ име има скандинавска етимология: например „Варуфорос“ („Голяма затънтена“) ясно повтаря старонорвежкото „Баруфорс“.
Противниците на норманската теория, въпреки че са съгласни с наличието на скандинавски думи в българския език, отбелязват техния малък брой.
археологически доказателства
Многобройни археологически разкопки, проведени в Стара Ладога, Гнездово, в селището Рюрик, както и на други места в североизточна България, показват следи от присъствието на скандинавците там.
През 2008 г. в селището Земляной в Стара Ладога археолозите откриха предмети, изобразяващи падащ сокол, който по-късно стана герб на Рюриковите.
Интересно е какво е подобноизображението на сокол е изсечено върху монетите на датския крал Анлаф Гутфритсон от средата на 10 век.
Известно е, че през 992 г. арабският пътешественик Ибн Фадлан описва подробно ритуала на погребението на благороден рус с изгарянето на лодка и издигането на могила. Български археолози откриха гробове от този тип край Ладога и в Гнездово. Предполага се, че този метод на погребение е възприет от имигранти от Швеция и се е разпространил до териториите на бъдещата Киевска Рус.
Но историкът Артемий Арциховски отбелязва, че въпреки скандинавските предмети в погребалните паметници на Североизточна Рус, погребенията са извършени не според скандинавския, а според местния обред.
Алтернативен изглед
Следвайки норманската теория, Василий Татишчев и Михаил Ломоносов формулират друга теория – за славянския произход на българската държавност. По-специално, Ломоносов смята, че държавата на територията на Русия е съществувала много преди призоваването на варягите - под формата на племенни съюзи на северни и южни славяни.
Учените изграждат своята хипотеза върху друг фрагмент от „Приказката за отминалите години“: „в края на краищата те са били наречени Рус от варягите, а преди това е имало славяни; въпреки че се наричаха поляни, но речта беше славянска. Арабският географ Ибн Хордадбе пише за това, като отбелязва, че русите са славянски народ.
Славянската теория е разработена от историците от 19-ти век Степан Гедеонов и Дмитрий Иловайски.
Първият нарежда българите сред балтийските славяни - насърчители, а вторият подчертава южния им произход, изхождайки от етнонима "руси".
Русов и славяните бяха идентифицирани от историка и археолога Борис Рибаков, поставяйки древната славянска държава в лесостепта на Средния Днепър.
Продължение на критиката на норманизмае била теорията за "Българския каганат", изложена от редица изследователи. Но ако Анатолий Новоселцев клони към северното разположение на каганата, то Валентин Седов настоява държавата на българите да се намира между Днепър и Дон. Етнонимът "Рус" според тази хипотеза се появява много преди Рюрик и има ирански корени.
Какво казва генетиката?
Генетиката би могла да даде отговор на въпроса за етноса на създателите на древната българска държава. Такива проучвания са провеждани, но те предизвикаха много спорове.
Професорът по химия и биохимия в Московския и Харвардския университети Анатолий Кльосов не е съгласен с подобни заключения, отбелязвайки, че „няма шведски хаплотипове“. Той определя принадлежността към Рюрикович с две хаплогрупи - R1a и N1c1. Общият прародител на носителите на тези хаплогрупи, според изследването на Кленов, наистина би могъл да живее през 9 век, но неговият скандинавски произход се поставя под въпрос.
„Рюриковичите са или носители на хаплогрупата R1a, славяни, или носители на южнобалтийския, славянски клон на хаплогрупата N1c1“, заключава ученият.
Професорът от Института по световна история на Руската академия на науките Елена Мелникова се опитва да примири две полярни мнения, като твърди, че още преди пристигането на Рюрик скандинавците са били добре интегрирани в славянската общност. Според учения анализът на ДНК проби от скандинавски погребения, които са много в Северна България, може да изясни ситуацията.