КЪМ ИСТОРИЯТА НА ПРОИЗХОДА И ЗАПАЗВАНЕТО НА НЯКОИ СВАТБЕНИ ТРАДИЦИИ В ПОВОЛЖСКИЯ РЕГИОН
За историята на появата и запазването на някои сватбени традиции в региона на Волга
Музеен резерват Пльос (Пльос)
В наше време, когато е събрана много различна информация за нашата древност, новите исторически открития помагат да се разбере по-добре много от това, което използват историческите художници, драматурзи, писатели и реставратори.
Моето изследване на сватбената церемония на жителите на Пльос и околностите му съдържа нова информация за някои аспекти на сватбения сценарий и хвърля светлина върху много причини за появата на определени моменти от сватбените ритуали, традиции и вярвания. В същото време успях да разбера произхода на сватбените традиции, по-специално Пльос. Не си поставих за цел да проследя и анализирам всички традиции на сватбеното действие, а само онези, които са характерни за Пльос и околностите му. Петнадесет етнографски експедиции дадоха достатъчно материал за представяне на част от него в тази реч.
За първи път този ритуал е описан в дневниците си от известния балетмайстор от 19 век Адам Павлович Глушковски, който през 1913 г. е евакуиран от Москва в Пльос заедно с балетното училище.
Проучвания на информатори потвърждават съществуването на тази традиция до средата на 50-те години на ХХ век.
Изследваните материали записват момента на запознаване на младите, сватовство и тайно споразумение, които нямат нищо общо с ритуалите на сватбените ритуали на съседните региони (Кострома, Владимир, Ярославъл) и по-късните ритуали, а именно края на 40-те години на 20 век. Привличането на научни и етнографски материали за сватбената церемония от други региони хвърля светлина върху факта, че сватбената церемония на жителите на Плес и околностите му има някои отличителни черти, въпреки че като цяло цялата церемония не се различава. Покрива предсватбен периодпериод - запознанство; предсватбени / сватосване, заговори, зестра и къща на булката, моминско мъже, баня /, сватба / обличане на булка, сплитане на плитка, сбогуване с родителите му, благословия, „имение“ в къщата на младоженеца, среща на сватбен влак, откуп на булката, жици на младите, сватба, среща на младоженеца, сватбена стотинка Сватбени веселби, воля кара младите да си починат. Вторият сватбен ден се състоеше от следните етапи: вдигане на младите, невеста на леглото, сплитане на плитките на младата, миене, чупене на гърнета, почерпка на улицата, гостуване на родителите на булката, забавления.
Изборът на булки на пазарния площад породи сватбения сценарий, а самата традиция има своите корени в дълбокото минало и е заимствана от други народи. Вавилонците, например, 2000 години преди Христа, излизали на градския площад „веднъж годишно, за да продават жени и девойки“; в Тракия, 1500 години пр.н.е. родителите доведоха възрастни дъщери на пазара и ги продадоха. Херодот в първата биография на скитите споменава древния обичай на миещите мечки, дошли от Илирия, да купуват момичета. Момичетата, навършили пълнолетие, придружени от родителите си, се събираха на едно място, млади хора и мъже като цяло се стичаха там и купуваха момичета. Досега в Константинопол, Египет и в много азиатски базари се търгува с робини, които се купуват от богатите за техните хареми. В Русия тази традиция е често срещана в градовете на Поволжието, тъй като от началото на 12 век Волга е основният търговски път, по който стоките се доставят в България и Европа през пристанищните градове, какъвто е Плес. Търговците донесоха със себе си не само екзотични стоки, но и всякакъв вид информация, която твърдо се установи сред хората.
Възпява се купуването на булкисватбени притчи и песни:
Не продавай сестра си
Нито за рублата, нито за златото.
(Колекция от сватбени песни на Нефедов).
... Болярите отиват да купуват стоки,
Болярите идват да търгуват с нашата Маша.
Ти, скъпи татко, опитай
Не се задоволявайте със злато или сребро.
(село Сидоровское, област Кострома. Записано
според информатора Акимова В.И., роден през 1919 г.)
Традицията за изкупуване на булки е запазена навсякъде в съвременната сватбена церемония.
Към средата на 19 век националната българска обредност остава да живее само сред селяните, а дворянството, в резултат на реформите на Петър I, интензивно се европеизира. Потвърждение за това може да се намери в литературата, живописта, фолклора. В платната на български художници, например в картината на В. М. Максимов „Пристигането на магьосник на селска сватба“, А. Г. Убиган „Българска сватба“, А. П. Рябушкин „Сватбен влак в Москва през 17 век“, И. П. Аргунов „Портрет на селянка в българска носия“, може да се проследи присъствието на червено в сватбената церемония. В българските народни песни също намерихме потвърждение за това:
Не ший за мен, майко
Не влизай, скъпи
Ще отида по дяволите!
Рано моят шал
Развийте се на две!
Кажи ми руса
Почистете лентата. (В Русе момичетата сплитаха една плитка, жените - две плитки.)
В друга песен, записана в с. Новобелие камни през 1997 г., по думите на информатор В. И. Сундукова, се пее следното:
Момичето се разхождаше в градината, губейки красотата си,
Момичето загуби красотата си, счупи калината.
На момичето на нашия кумашен сарафан,
Kumashny сарафан, домашна работа. (Красотата е символ на свободата; на втория сватбен ден на всички гости бяха раздадени сладки плодове от калина. Кумашният сарафан е червен.)
На много места, включително Пльос, сватбените церемонии и гостите все още са украсени с червени панделки, лъкове, сватбена церемониална кърпа е бродирана с червени конци. Траурът беше бял. Потвърждение за това може да се намери в някои литературни източници, например в стихотворението на Некрасов „Слана, червен нос“ Дария, виждайки съпруга си на последното му пътуване,
Шагал с хлътнали очи
И не беше по-бял от бузите й,
Носен върху нея като знак на тъга,
Шал от бял лен.
Под влияние на западноевропейската мода цветовете се променят. Бялото се е превърнало в традиционен сватбен цвят, а черното се е превърнало в цвят на траур, въпреки че можете да видите присъствието на бяло в ритуала на погребението.
Самата дума сватба, подобно на много елементи от сватбената церемония, дойде при нас от древна Гърция и Рим. В гръцките и римските брачни церемонии са използвани венци, брачни халки, покривала (като нашия воал или воал), свързване на ръце, свещи, сватбени подаръци и пр. Венера, като покровителка на браковете и съюзите на любовта, се нарича Свада и Бабия (свадба-бабия сватба - жена). Някои широко разпространени традиции са оцелели и до днес, включително в Пльос, свързани с проливането на млад хмел, зърно и пари. Смисълът на тази церемония е ясен: младите да живеят щастливо, сити и богати.
Тъй като в нашия град непрекъснато се извършваше миграция, малко от оригиналните плески традиции в сватбената церемония са запазени, по-често можете да намерите традиции, заимствани от други региони, които са оцелели до днес в модифицирана форма. Въпреки това, разглеждайки материалите от проучване на стари хора, стана ясно, че местните традиции в сватбената церемония са стабилни, предавани от поколение на поколение и достигат до 70-те години на 20 век.
В целия сватбен сценарий има много любопитни моменти, които имат свои собствениособености. Интересни и отличителни са следните: на моминското парти шаферките обличаха „девствената красота“, за това взеха малка елха и я украсиха с разноцветни панделки от сатен. "Красавицата" се поставяше в "червения" ъгъл преди пристигането на младоженеца. Тя беше внимателно пазена, не позволяваше на никого да я докосне. Когато церемонията по изкупуването на булката приключи, младоженецът и неговата свита бяха изнесени „девическата красота“. Тя също беше откупена и предадена на по-млад неженен роднина от страна на младоженеца. В някои населени места в района на Кострома „девойската красота“ изглеждаше различно: красив лък, направен от синя сатенена панделка, беше положен върху чиния, кръстницата на булката го предаде над вратата на младоженеца. Освен това, както в първия случай, „красотата“ беше прехвърлена на едно от момичетата, роднини от страна на младоженеца. В района на Ярославъл шаферките украсяваха брезови клони с цветя, панделки и поставяха тази „девствена красота“ на портата на къщата преди пристигането на младоженеца; Има много песни и притчи за това действие сред хората:
Покажи красотата ми
Забавлявай се главата ми
Радвай се, ревностно сърце,
Засега съм млад. / Из сватбената притча
Идва попът с кръста
Отнеси красотата ми с корона.
Красавица, ти си моето момиче,
Къде отиваш от мен?
И моята плитка ще се развие
Ще се разплита на две ... / Из сватбената притча
Красавице, ти си моята красавица!
Не отне много време да се изфукаш.
Хвърли красота
В широка река
Кой бряг ще ударите?
Кой, красавице, ще вземеш ... / От сватбата
Акаунтът на Плес./
Други не го правятпо-малко интересен момент е обличането на булката преди пристигането на младоженеца: шаферките криеха парче тоалетен сапун в дрехите й, с този сапун измиваха новородени деца. Особено внимание в сватбената церемония беше отделено на плитката. В продължение на векове навсякъде, включително в Пльос, е имало традиция на сплитане - сплитане на плитка, която е достигнала до наши дни, макар и в модифициран вид. При сплитане на плитки в нишките се вплитаха остри малки предмети: игли, карфици и други предмети, които действаха като амулети. Тази традиция беше широко разпространена не само в селските сватби, но и в княжеските и кралските. При сплитането на високопоставени булки в нишките бяха вплетени перли и злато:
Разпръснете, оплетете Руса,
Една коса.
На всеки косъм -
Според изтеглената перла,
На златния на размразяването. / Из сватбената притча
Освен това плитката беше изкуствено удължена и момиче на 5-6 години беше поканено да я носи по време на сватбената церемония. В съвременната сватбена церемония децата също помагат да носят дългия воал на булката. От края на 80-те години на миналия век в българската сватбена обредност вместо букет цветя, може да са рози, гладиоли и други цветя, се появява специално изработен сватбен букет за булката. В края на първия сватбен ден булката, както в западноевропейския сценарий, хвърля букета си в тълпата от момичета. Тази традиция е заимствана сравнително наскоро. Очевидно е, че неволно продължаваме да заимстваме чужди традиции, забравяйки нашите собствени Друга традиция на първия сватбен ден, когато булката смени сватбената си рокля три пъти, изчезна навсякъде. За съжаление почти няма следи от предишни сватби, особено в градската среда, и трябва да се каже за чест на селската класа, че тя все още пази традициите на древността.
Запазен е през вековетеедна традиция е да се крадат булки. В древността е било особена чест за младите хора да придобиват съпруги чрез кражба. Младият мъж можеше да има девойка за жена, не преди да я е откраднал. В съвременната сватбена церемония на Пльос и неговите близки и далечни райони тази традиция е запазена под различна форма: гостите от страната на булката се опитват да откраднат булката, а след това младоженецът трябва да плати откуп.
Сватбената обредност е централна сред семейно-битовите обреди, съпровождащи живота на българския народ, затова дълги десетилетия тази обредност е била и остава обект на голямо внимание на етнографите.