Към критика на политическата икономия
Алексеева Т.А. Съвременни политически теории
ПРОЛЕТАРИАТ/БУРЖОАЗИЯ – В писанията на Маркс пролетариатът е градското население от наемни работници. Буржоазията е средната класа, състояща се от собствениците на фабрики, магазини, както и банкери, финансисти и техните помощници, включително служители и интелектуални работници. Терминът "пролетарий" идва от древна латинска дума за по-ниската класа от населението на Рим. Терминът "буржоазия" идва от средновековната концепция за "буржоа", което означава ограден град. Бюргерите или буржоазата са били жителите на такъв град, а по-късно буржоа са били наричани търговците и лидерите на гилдията, които съставляват икономическия елит на градовете, за разлика от аристократите, чието богатство и власт се основават на собствеността върху земята.
През цялата история този естествен процес е бил изкривен, отначало от лошите условия на живот в първобитното общество, а по-късно от различните структури, създадени от обществото. Тези структури пречат на естествения производствен процес. Но именно в капиталистическото общество това се проявява най-силно – бракуването на естествения производствен процес достига своята кулминация.
МАТЕРИАЛНА БАЗА (БАЗИС) – състои се от три елемента: средства за производство (суровини, земя и енергийни ресурси, с които хората работят), производителни сили (фабрики, машини, технологии, знания и опит) и производствени отношения. Системата от отношения, свързваща онези, които владеят средствата за производство и тези, които не ги притежават и продават своя наемен труд, се наричат производствени отношения.
СУПЕРСТРУКТУРА - второстепенни аспекти на обществото, като напрструктурата на законодателството, доминиращата религия, изкуствата и литературата и формата и организацията на държавата. Следователно обществото се основава на тази негова част, която се нарича основа.
При капитализма има разпад на естествената връзка между хората, както и между хората и това, което те произвеждат. Това е значението на понятието отчуждение.
Отчуждение - Маркс разглежда хората като същества, участващи в общественото производство, които реализират себе си и намират щастието си чрез свободно, продуктивно, здравословно упражняване на техните естествени способности в съвместен труд с други хора. Капитализмът пречи на това осъзнаване, като отчуждава хората от продуктите на труда, от самия труд, от собствената им човешка природа и един от друг. Резултатът е обедняване на мнозинството, което е абсурдно от гледна точка на техническата рационалност.
Отчуждението възниква поради наличието на две класи в обществото, когато дребните капиталисти притежават целия производствен процес, продуктите на производството и работното време на тези, които работят за тях. Вместо да произвеждат за себе си, което би било естествено, в капиталистическото общество хората произвеждат нещо за капиталиста. От интелектуална гледна точка Маркс се интересува преди всичко от структурите на капитализма и как те експлоатират работниците. От гледна точка на политическата теория този интерес го подтикна да развие проблемите за освобождаването на хората от капиталистическата експлоатация.
Така за Маркс фактът, че някои хора контролират други, е от особено значение. И въпросът не е само в това, че една група от населението участва във физическия труд, а другата не, същността на въпроса е в наличието на частна собственост. С други думи, вододелната линия минава между тяхтези, които притежават средствата за производство, и тези, които продават своя наемен труд. Първите контролират или по друг начин експлоатират вторите. Експлоатацията се състои в това, че онези, които не участват пряко физически в производствения процес, притежават част от продукта, произведен от други, въпреки че самите те не са направили нищо, за да го произведат.
Маркс изобщо не се смяташе за политически теоретик. Неговите писания обхващат твърде широк кръг от въпроси, за да бъдат ограничени до политическата теория, но много елементи от нея могат да бъдат намерени в трудовете на Маркс.
Според Маркс основно място в надстройката заема държавата, която е инструментът на управляващата класа за поддържане на господството си. С промяната на производствените отношения се променя и природата на държавата. Вътрешното устройство на всяка държава се определя от степента на развитие на производителните сили. Новите производителни сили задължително се съпътстват от развитието на разделението на труда. Освен това всички етапи на това развитие могат да се разглеждат като видове и форми на собственост. Маркс идентифицира четири етапа в развитието на собствеността:
1. Рай. Първобитнообщинен строй. Все още няма производство. Хората се занимават с лов и риболов, отглеждат домашни животни. Разделението на труда все още е изключително примитивно, като правило, на нивото на разделение на труда в семейството.
2. Робство. Тук Маркс има предвид робовладелските и феодалните формации. Зародишите на робството вече са били в Едем, но то достига своята „чиста” форма едва с нарастване на населението, обществата стават по-сложни, взаимодействието между племената приема формата на търговия или война. В „Немската идеология“ Маркс пише, че отначало в сложни племенни общности, възникнали в резултат на обединението на няколко племена, традиционните форми на общ.собственост, която съществува наред с частната собственост, която първоначално се появява като аномалия и в крайна сметка измества общинските традиции. При феодализма, който е система на производство, основана на поземлена собственост, държавата се контролира от поземлената аристокрация. Всички хора се делят на притежаващи и непритежаващи земя.
3. При капитализма основната форма на собственост е капиталистическата. Класата на търговците, капитализмът, се появява и означава победата на тази нова класа, която често се нарича средна класа или буржоазия. При капитализма, където капиталът е по-важен от земята, капиталистическата класа на капиталистите контролира държавата. В Комунистическия манифест Маркс и Енгелс пишат:
„Съвременната държавна власт е само комитет, управляващ общите дела на цялата буржоазна класа.“
4. Друга форма на собственост е социалистическата. Маркс вярваше, че социалистическа революция може да се случи, когато работниците осъзнаят властта си над своите работодатели. Ако буржоазната революция може да се характеризира като победа на буржоазията над феодалните земевладелци, то социалистическата революция е победа на работниците над буржоазията.
Според Маркс всяка философска или политическа теория винаги служи на управляващата класа. Теорията на Маркс също има класов характер, но обслужва друга класа – пролетариата. Историческият материализъм на Маркс по същество обосновава необходимостта от революция на работническата класа.
Маркс прогнозира появата на нова класа индустриални работници, пролетариите, които един ден ще воюват с буржоазията. След победата на пролетариата той ще се занимава с „държавно управление, но господство вече няма да има“.
Държавата е просто„отминаване“ (по-късно тази идея ще бъде развита от В. И. Ленин в работата му „Държава и революция“). Да цитирам Фридрих Енгелс:
„Пролетариатът взема държавната власт и превръща средствата за производство преди всичко в държавна собственост. Но по този начин той унищожава себе си като пролетариат, по този начин той унищожава всички класови различия и класови антагонизми, а в същото време и държавата. Обществото, което съществуваше и съществува, което върви към класови противоположности, имаше нужда от държава, т.е. организация на експлоататорската класа, за да поддържа нейните външни условия на производство, по-специално за насилственото задържане на експлоатираната класа в условията на потискане, определени от този начин на производство (робство, крепостничество или феодална зависимост, наемен труд). Държавата беше официален представител на цялото общество, концентрацията му във видима корпорация, но това беше така само дотолкова, доколкото беше държавата на онази класа, която само за своята епоха представляваше цялото общество: в древността това беше държавата на робовладелците - граждани на държавата, през Средновековието - феодалното благородство, в наше време - буржоазията. Когато държавата най-накрая стане представител на цялото общество, тогава тя се прави излишна.