Книга Истината за спиритизма
Артър Конан Дойл
Прочетете истината за спиритуализма онлайн
Сър Артър Конан Дойл (1859 - 1930) - най-големият английски писател, тънък мислител, общественик, публицист, доктор по медицина и доктор по право - посвещава почти 50 години от живота си на изучаването на спиритуализма - учение, което разрешава мистерията на живота и смъртта, както и всички трудности на философията и религията и слага край на конфронтацията между науката и религията.
Тази книга разкрива пред българския читател една напълно непозната страна от живота и творчеството на Артър Конан Дойл. На страниците му Конан Дойл се изявява като тънък мислител, който е дълбоко загрижен за фундаменталните проблеми на Битието: душата, безсмъртието, Бог, религията, психическите изследвания, прогресът на човечеството, неговата съдба и съдба.
Изданието включва и „Посмъртно послание към човечеството“ – откъслечни записи на разговори, които духът на сър Конан Дойл води със свои съмишленици на сеанси през 1931-32 г.
ДЕТЕКТИВЕН РОМАН ЗА СПИРИТУАЛИЗМА НА АВТОРА ШЕРЛОК ХОЛМС
„Човек, който се е посветил на тези изследвания, е зает в живота с бизнес, който не те кара да се разкайваш.“
Вероятно няма човек, който да не е чел Конан Дойл, но няма човек, който да прочете целия Конан Дойл. Това, при цялото желание, е невъзможно дори в Англия.
Читателят може да се озадачи: Дали Конан Дойл е същият Конан Дойл, бащата на Шерлок Холмс, онзи педантичен, щателен детектив, който не вярва в нищо друго освен в анализ и доказателства, наблюдения и дедукция, който съчетава материални доказателства с логика и здрав разум и превръща романтичното преследване на крадци и убийци в научно изследване? И именно той изведнъж повярва на спиритуалистичните приказки и започна да вярвапопуляризирам; Възможно ли е това? Но нека не прибързваме със заключенията.Да, това е същият Конан Дойл, който, подобно на своя герой, преди да вземе окончателно решение (т.е. да се присъедини към движението на спиритуалистите), трупа и трупа доказателства и доказателства по време на търпеливо и старателно разследване, много по-дълго от най-трудния случай на детектива от Бейкър Стрийт, тъй като това разследване продължи близо петдесет години.
Сър Артър Конан Дойл имаше брилянтен, дедуктивен ум, остър като бръснач. Именно тези качества на своя ум той използва в критичното изследване на спиритуализма, а също така, след като се убеди в неговата истинност и публично заяви пламенната си преданост към него, в по-нататъшното му развитие. Силата на анализа, тънкостта и дълбочината на неговите мисли учудват съвременния изследовател със своята актуалност и всестранно проникване в темата.
Изобщо недоумението на останалите читатели е съвсем разбираемо, защото ако са възпитани и израснали в лоното на материалистическата и марксистка идеология, значи много неща би трябвало да са изпаднали от кръга на вниманието им или да изглеждат като суеверия. Ето защо, първо, ако е необходимо, ще се докоснем малко до въпроса какво всъщност е "спиритуализъм".
„Спиритуализъм“ през 19 век се нарича религиозно-философско-научното движение, възникнало в резултат на запознаване на хората с особен вид явления, така наречените „духовни прояви“. Но трябва да се признае, че подобно виждане е много повърхностно и намирисва на марксистки подход, който се опитва да обясни всяко явление, възникнало в обществото, с исторически причини и да го впише в потока на времето. По отношение на спиритизма подобен подход би бил напълно погрешен. Факт е, че движението, възникнало през 19 век, би било по-правилнонаричаме не „спиритуализъм“, а „неоспиритизъм“, „нов спиритуализъм“, защото „спиритуализмът“ не е някакво изобретение на 19-ти век, което приключи с него. Спиритизмът, строго погледнато, винаги е съществувал поради простата причина, че човешката природа винаги е била една и съща и следователно свързаните с нея явления и закони са съществували през цялото време, откакто е съществувало човечеството. Информация за тези явления се предава от най-древните, антични и средновековни писмени паметници, достигнали до нас. Всички тези явления естествено се вписват в живота на хората и са били един от естествените му компоненти. Но разбирането на тяхната същност беше достояние на магьосници, мистици, окултисти, свещеници и духовници (или по-скоро тази част от последните, която все още притежаваше езотерични знания). Когато настъпи така наречената „епоха на просветлението“, човечеството просто се почувства и осъзна в съвсем ново качество. Но една от характеристиките на това чувство и самосъзнание е нежеланието от страна на напредналите умове на епохата да признаят реалността зад мистиката и окултизма. Така че тогава им беше по-удобно и това ограничение наистина беше до известна степен необходимо. Но въпреки това, поради простото невежество, обективно съществуващите явления не могат да изчезнат. И така, когато те се утвърдиха, а това се случи през 1847 г., в САЩ (феноменът на сестрите Фокс), тогава започна тяхното рационалистично осмисляне и развитие, което получи името "спиритуализъм", от латинската дума "spiritus", което означава "дух".
През двадесети век подходът към нещата се промени и отправната точка се измести (точно това обстоятелство може да бъде доста обяснено с исторически и социологически причини), но феномените се изучават - и това вече се нарича "парапсихология". Сега, в края на тази епоха на механикатасуеверие, ние живеем във време, когато всичко си идва на мястото и може би заблудата на парапсихологията и нейните методи също ще бъде разбрана и тогава спиритуализмът отново ще бъде наречен "спиритуализъм" и най-накрая ще заеме полагащото му се място в живота на човечеството. Това е историята на въпроса.
„Когато през 1882 г. завърших медицинското си образование, тогава, както повечето лекари, се оказах убеден материалист във всичко, което засягаше нашата съдба. И в същото време никога не съм преставал да бъда пламенен теист, защото според мен никой все още не е отговорил на въпроса, зададен от Наполеон в една звездна нощ на професори атеисти по време на египетската му кампания: „Кажете ми, господа, кой е създал тези звезди?“ Но когато се приближих до въпроса за нашите крехки личности, оцелели след смъртта, ми се стори, че много аналогии, открити в природата, отричат устойчивостта на личността след смъртта на тялото. И така, когато свещта изгори, светлината изгасва; когато жицата се скъса, токът спира; и когато тялото загине, съзнанието изчезва.“* За да обясни това противоречие между вярата в Бог и отричането на оцеляването на душата след смъртта на тялото, той използва един поетичен образ: „Счупена цигулка няма да издаде звук, дори ако музикантът остане същият.“**
* „Новото откровение“, Ню Йорк, компания Джордж Х. Доран, 1918 г.
** „Спомени и приключения“, Бостън, Little, Secker & Warburg, 1926 г.
Обаче природата на неговия ум - научен по отношение - беше далеч от способността да затвори този ум в утъпканите пътища; тя, напротив, постоянно насочваше и подклаждаше любопитството и наблюдателността му. И вместо да отрича все още непонятното за себе си, той винаги се стреми да го разбере и обясни. Сред психическите феномени, които се разпространяват в Англия по това време, той изтъква един,който счита за необходимо да изучава лично. Става дума за телепатия. Може да се припомни, че тази форма на комуникация беше също толкова близка до наемателя на Бейкър Стрийт, 221B, който сякаш четеше мислите на своя събеседник с престорено безразличие, което само подчертаваше умението му.