Книга - Молитва на пътник - Ислямска цивилизация
ПЪРВА ГЛАВА
Съкращение на молитвите
1. Аргументи за законността на намаляването на молитвите по пътя
Аргументът, че на мюсюлманите е позволено да съкратят молитвите по пътя, са думите на Всевишния Аллах в Корана:
„Когато се скиташ по земята, тогава няма да има грях за теб, ако съкратиш някои от молитвите, ако се страхуваш от изкушение от неверниците “ (Сура „Жените, аят 101).
Този хадис показва, че намаляването на молитвите не е свързано само със страх. Цялата мюсюлманска умма е единодушна в мнението, че намаляването на молитвите е разрешено по пътя [2], независимо дали на сушата, в морето или във въздуха. [3]
2. Молитви, които могат да бъдат съкратени по пътя
Намаляването на молитвите е ограничено само до четири раката, които човек изпълнява по пътя. Това са обяд, залез и нощни молитви.
Сутрешните и вечерните молитви не се съкращават според Иджма (единодушното мнение на муджтахидските учени от уммата). Защото, ако съкратите сутрешната молитва, тогава тя няма да бъде четна и ще загуби същността си, а вечерната молитва не може да бъде сведена до два раката, тъй като броят на нейните ракати винаги е нечетен (witr). Освен това не може да се сведе до един ракят, тъй като това ще го отличава от другите молитви.
Невъзможно е да се съкрати Намаз-назр. [4] Това е молитвата, която мюсюлманинът е направил задължителна за себе си чрез обет. Пример са думите на един мъж: „Ако се роди синът ми, тогава се задължавам да изпълня молитва с четири раката“. Тази молитва в сафара не се свежда до два раката.
Желателните молитви също не се съкращават. Като например молитвите ратиба с четири раката, които се извършват преди обедната молитваили преди залез слънце. Те не се свеждат до два раката, тъй като това действие няма основа от легенди (хадиси).
Освен това по време на сафар молитвите, които са били пропуснати извън пътя, не са намалени, защото тези молитви са били оставени пълни за пътника. Пропуснатите молитви не се съкращават, в които има съмнения дали са пропуснати в сафар или извън сафар, защото основата на молитвите е пълнотата, а не намаляването.
Що се отнася до пропуснатите намази по време на Сафар, тогава надеждното мнение за тях е, че те могат да бъдат изпълнени чрез съкращаване в същия път или в друг Сафар, тъй като това облекчение е свързано с причина, а причината присъства в пътя. Но не можете да съкратите тези молитви извън Сафар, дори и да бъдат пропуснати по време на него, тъй като няма причина молитвите да бъдат съкратени и това е Сафар. [5]
3. Описание на пътя (сафара)
Мюсюлманинът не може да съкращава молитвите си в сафар, освен когато сафарът му е дълъг (според шериата). Продължителността на сафара ще бъде обсъдена по-късно в раздела за условията на сафар.
Ако сафарът е кратък, тогава молитвите по време на него не се съкращават, както не се съкращават в сафар, чиято дължина е под съмнение.
Както вече беше споменато, наличието на страх не е условие за съкращаване на молитвите по пътя, следователно е допустимо съкращаването на молитвите по пътя в безопасност и страх, според надеждно мнение.
Условието за намаляване на молитвите е допустимостта на пътя, независимо дали е задължителен сафар, като пътуване до хадж; желателно, като за придобиване на знания; разрешено, като за търговия; или нежелан като сафар сам. Но не е позволено да се съкращават молитвите в незаконен сафар, като сафар с цел убиване на мюсюлмани или за извършване на прелюбодеяние,тъй като рухса (облекчението) не е свързано с непокорство към Всевишния Аллах. Също така, една от причините е, че освобождаването от незаконния сафар е помощ за този грях, а това не е позволено.
Ако мюсюлманин извършва сафар в определена посока, следвайки някого, като съпруга със съпруга си или войник, следвайки командир, и не знае причината за пътя или отива да изпълни написаното в писмото и не знае за съдържанието на писмото, дали е позволено или забранено там, тогава такъв път се счита за допустим и молитвите могат да бъдат съкратени за него.
Ако отидете в разрешен сафар и по пътя този сафар се превърне в незаконна форма, например, има намерение да извършите грях при пристигането, тогава надеждното мнение е, че от момента, в който се появи намерението за грях, възможността за съкращаване на молитвите изчезва. Защото незаконният сафар прави невъзможно съкращаването на молитвите. Ако мюсюлманин е започнал незаконен сафар и по време на пътуването се е покаял, направил е намерение за законен сафар и е продължил пътя си, тогава неговият сафар започва от това място и ако разстоянието от пътя е равно на два мархала (82 км) или повече, тогава той може да съкрати молитвите. Ако не стане, значи не може.
[1] Мюсюлмански 5\196 (686); Абу Дауд 1\274; Ат-Тирмизи 7\257; Ан-Насаи 3\95; Ибн Маджа 1\339; Ад-Дарими 1\254; Ахмад 1\25.
[2] Сафар (път) има няколко вида: Задължителен сафар, като сафар за хадж, умра или джихад; желания сафар, който се счита за богослужение, като сафар с цел придобиване на знания или сафар за посещение на родители; законен сафар, като сафар за търговия; незаконен сафар, който е грешен, като сафар за грабеж или убийство; нежелан сафар като сафар сам. Al-Khawi 2\449; Мугнил мухтадж 1\263.
[3]Мугни-л мухтадж 1\262; Ал-Мухаззаб 1\334; Al Majmu' 4\209; Al-Khawi 2\449; Ал-Ануар 1\132; Хашия Калюби 1\255.
[4] Назр е обещание към Всемогъщия Аллах да извърши определено действие без грешка.
[5] Мугни-л мухтадж 1\362; Ал-Мухаззаб 1\340; Ал-Маджму' 4\244; Хашия Калюби 1\255; Al-Khawi 2\459, 472; Ал-Ануар 1\134.