Когато Исус стана Божият син
Кога Исус стана Божият син?
Знаем, че новозаветните евангелия, три от които не идентифицират Исус като Бог, са написани много години след живота и смъртта на Исус. Някои от новозаветните книги се появяват по-рано. Учените отдавна приемат, че речите на апостолите в Деянията отразяват възгледите, поддържани сред първите последователи на Исус години преди Лука да ги напише; с други думи, фрагменти от тези речи са били предавани устно десетилетия преди Лука да напише евангелието и Деянията. Нито една от тези речи в Деяния не споменава Исус като бог. Колкото и да е странно, те съдържат изключително примитивно вярване, че именно при възкресението Бог е дал на Исус специален статут. За християнските разказвачи, които произнесоха тези речи много преди Лука да ги запише, Исус беше човек от плът и кръв, който беше възвишен, когато Бог го възкреси от мъртвите.
Например, разгледайте речта на Петър в деня на Петдесетница (Деяния 2). Той говори за „Исус от Назарет, Човек, който ви свидетелства от Бога чрез сили, чудеса и знамения, които Бог извърши чрез Него“. Тук Исус се явява като чудотворец, надарен с божествена сила, но не е Бог. Според Петър евреите от Йерусалим отхвърлили и разпнали Исус, но Бог го възкресил. И след това следва ключовата забележка, кулминацията на речта:
Знайте, прочее, целият Израилев дом, че този Иисус, Когото вие разпнахте, Бог направи Господ и Христос (Деян. 2:36).
Едва след смъртта и възкресението Бог направи Исус Господ и Месия. В Деяния 13 Павел казва, че Исус е бил отхвърлен от евреите в Йерусалим, които „молеха Пилат да го убие“. Но след това Бог „Го възкреси от мъртвите“. В Деяния 13:32-33 Павел продължава да провъзгласява товаобещанието, дадено на бащите, Бог изпълни на нас, техните деца, като възкреси Исус, както е писано във втория псалм: „Ти си Мой Син, днес Те родих“.
В кой момент Исус се „ражда“ като Божи Син? При възкресението:"Днес те родих."
Очевидно това е най-старата форма на християнската вяра. Исус е човек, надарен от Бог със силата да прави удивителни неща; той беше отхвърлен от главите на еврейския народ, той беше убит, но Бог се застъпи за него, възкреси го от мъртвите и го възкреси.
За последователите на Исус не беше трудно да преценят, че той със сигурност е Божият син, и то не само след възкресението, но и по време на общественото му служение. Не възкресението направи Исус Божи Син, а кръщението. Така в най-ранното от каноничните евангелия, в Марко, Исус е кръстен незабавно от Йоан; излизайки от водата, Исус вижда небето отворено и Духа, като гълъб, който се спуска върху него, и след това чува глас от небето: „Ти си Моят възлюбен Син, в когото е Моето благоволение“ (Марк 1:11; Марк няма история за раждане).
За древните евреи да бъдеш "Божи син" не означава да имаш божествена природа (виж глава 3). В Стария завет различни хора могат да бъдат наречени „Божии синове“ – както определено човешкият цар на Израел (2 Царе 7:14), така и целият му народ (Ос 11:1). Да бъдеш син на Бога обикновено означаваше да играеш ролята на човешки посредник между Бог и земята. Божият Син имаше специална връзка с Бог, като човек, когото Бог беше избрал да изпълнява волята му. В Марко Исус е Божият Син, защото Бог го е помазал като Месия, който трябва да умре на кръста, за да стане човешка жертва и да донесе изкупление. Но в това евангелие няма нито дума, че Исус наистина е Бог.
Ако ранните християни изглежда са вярвали, че Исус е станал Божият син навъзкресението (както и Месията и Господ), става ясно от речите в Деянията, че някои в крайна сметка са повярвали, че той е получил статута на Божия Син при кръщението.
Но развитието на идеята не свършва дотук. Няколко години след написването на Евангелието от Марк се появява Евангелието от Лука; в него Исус не просто става Божият Син при възкресението или кръщението, той е Божият Син през целия живот. Освен това в Лука, за разлика от Марк, виждаме историята за раждането на Исус от девица. Както споменахме в ранните глави, според Лука Исус става Божият Син в момента на зачатието – Бог буквално опложда Мария със своя Дух. Мария научава за това от ангел Гавраил при Благовещение:
Светият Дух ще дойде върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени; Затова Светият, който се роди, ще се нарече Син Божий (Лука 1:35).
Думата "следователно" играе изключително важна роля в това изречение (винаги трябва да се задава въпросът: "следователно" е "защо"?). Точно защото Мария забременя от Светия Божи Дух, Исус може да се нарече Божият Син. От този момент започва съществуването на Христос за Лука. Той е Божият Син, защото Бог е буквално неговият Баща. Следователно Исус става Божи Син не само след възкресението или за времетраенето на обществената служба, но и за цял живот.
И ние четем възвишения разказ за това в началото на Евангелието от Йоан (Йоан 1:1-14):
В началото беше Словото и Словото беше у Бога и Словото беше Бог. Беше в началото с Бог. Всичко чрез Него стана и без Него нищо не стана… И Словото стана плът и живя между нас, пълно с благодат и истина; и видяхме славата Му. слава като единороден от Отца.
Тези идеи са се превърнали в стандартна християнска догма, споредза тях Христос беше предсъществуващото Слово на Бог, станало плът. Той беше с Бог в началото на всичко и беше Бог и чрез него беше създадена вселената. Но последователите на Исус не приеха веднага тези възгледи. Идеята за божествената природа на Исус е по-късно християнско учение, съдържащо се във всички евангелия само в Евангелието на Йоан.