Когато се появиха камбани в църквата, дишам православие
В молитвите за освещаване на „кампания, това е камбана или звънене“, в част II на Лентата се споменават седем сребърни тръби, които Господ заповяда на Мойсей да създаде, за да призовава хората към жертва и молитва, за укрепване на смелостта на армията по време на войни. Тези сребърни тръби, които израилските свещеници надуха, разтърсиха стените на враждебния Ерихон, така че не само „разумни и оживени създания“, но и бездушни, „като жезъла на Моисей и медната змия в пустинята“, Господ Бог е силен да върши славни дела и чудеса „за спасението и ползата на верните“. Въз основа на това от осветената камбана се иска Божието благословение и сила, така че онези, които я чуят денем или нощем, да се вълнуват да прославят името Божие и да се събират в църквата; така че самият звън на камбаната отдава слава на Бога; за да се освети въздухът от камбанния звън и да се изгонят всички вредни сили от него; така че с този звънлив вятър да утихнат и да престанат бурите, градушките и вихрушките, и страшните гръмотевици, и светкавиците; така че най-накрая, слушайки го, верните Божии служители да се укрепят в благочестие и вяра и смело да се противопоставят на „всички дяволски клевети“, побеждавайки ги с молитва и славословие.
Самият Господ ИсусХристос казва, че в края на света ще „изпрати Своите ангели със силен тръбен рог и те ще съберат избраните Му от четирите ветрища, от единия край на небето до другия” (Матей 24:31). Апостол Павел говори за последната тръба, която ще затръби, Божията тръба, при която ще се извърши превръщането на живите хора в безсмъртни същества и възкресението на мъртвите (1 Кор. 15:52; 1 Сол. 4:16-17).
Показателно е, че в ранните християнски времена, през 4-ти век, в египетските и някои палестински манастири са използвани тръби за същите цели, за които по-късно започват да се използват камбаните. В древни времена дървени, железни, медни, дори каменни биячи и нитове са били широко използвани в манастирите за призоваване на братята към молитва и по време на богослуженията, за да възбудят вниманието на богомолците. Такива биячи и нитове са минали и в българските манастири. Древните Правила, които Църквата все още използва, са съставени преди разпространението на камбаните. Следователно всичко, което се казва в уставните текстове за сметката, занитвача, голямото дърво, трябва да се припише на камбанния звън. Понякога дори произходът на думата "камбана" се свързва с обичая да се удря кол в кол, създавайки звук - сигнал. И в дървена банкнота, и в камбана от сложна сплав, и в сребърна тръба най-важното общо нещо, което ги обединява и изравнява, е самият звук като сигнал, съответстващ на тайнствения вик в полунощ: „Ето, младоженецът иде, излезте да го посрещнете“ (Мат. 25:6), който завоалирано изобразява Второто пришествие на Христос. Такъв сигнал не е нищо друго освен добрата вест за идването на Съдията и Изкупителя. Звуците на тръби, бити, занитвани и камбани също е евангелието на поклонението. Затова камбанният звън получава у нас удивително точното име – благовест. От тази гледна точка камбанният звън за църквата и енорията или за братята на манастираподобно на това, което е Евангелието за цялата вселена, което в превод - паус на български означава "благовестие".
В богослужебните книги камбаната се нарича campan, което е етимологично свързано с името на римската провинция Кампания, където се е добивала най-добрата мед за камбани, с гръцко-латинското наименование на находището - campi и с името на цветето камбана, растящо в нивата - campanula. Има мнение, че името на камбаната (кампан) се дължи на факта, че както човек може свободно да ходи през полето, така и звукът на камбаната свободно се разнася във въздуха.
По своята външна форма камбаната не е нищо повече от преобърната купа, от която сякаш се изливат звуци, носещи в себе си Божията благодат.
В източноправославните страни през 11-12 век има много противници на камбаните като принадлежащи към латинската църква, но през 12 век следва официално благословение за използването им в православната църква.
Отначало камбаните не са имали постоянно място в храма: те са били окачени и в сводовете на входните врати, и вътре в храмовете, и в кулите на куполите, и на отделни камбанарии в близост до храмовете, и на портите на църковната ограда, на портите на манастирската стена. В древната българска църква камбанарията е била построена за камбани под формата на стена с проходни отвори, в които са били окачени камбаните. От 14-ти век в Рус се появяват многостепенни кули с конусовиден или куполен покрив, под които има камбани. Подобно на камбанарията, камбанариите първоначално са построени отделно от храмовете. Но в московската архитектура от 16-17 век, а след това и навсякъде, се появяват храмове, построени заедно с камбанарии, които влизат в сградата на храма, съставлявайки едно цяло с него. Такива камбанарии са поставени от западната страна на храма, така че входът на храма да е през долния етаж на камбанарията, който можебъде в този случай веранда. Наред с такива камбанарии продължават да се запазват и строят църкви с камбани в куполи на покрива или в отделни камбанарии. Появата на камбанариите се дължи на желанието и способността да се създават големи и звучни камбани. Освен това, колкото по-високо е вдигната камбаната, толкова по-далеч се чува, така че високата камбанария е сякаш вградена в самата идея на камбаната. Духовно камбанарията може да означава както планината, от която Господ е проповядвал Евангелието, така и мачтата на кораба, където се намира наблюдателят, известявайки опасността или приближаването на дългоочакваната цел на навигацията, и върхът на земната история на човечеството, на който ще прозвучи архангелската тръба, възвестявайки идването на Христос и началото на вечния живот.
В съответствие с изискванията на Хартата и значението на богослуженията се разграничават няколко вида звънене. Благовест е звънене, при което една камбана се удря ритмично. Удрянето на различни камбани се нарича алтернативно звън или бюст. Думата "звън" също има тясно значение, което означава ударите на няколко камбани едновременно. Звън, при който различни камбани се удрят едновременно в три стъпки с паузи между тях, се нарича звън. Благовещение се случва три пъти: на вечерня, утреня и литургия, по-точно в часовете преди литургията. За самата Литургия има звън. Към тържествените богослужения, благовестта е непосредствено последвана от звънене. При особено тържествени случаи първо има благовест, който се превръща в камбана (бюст), а след нея се бие камбана.
Звънът по време на литургията и утренята призовава вярващите, които са извън храма, да съединят своите молитви с молитвите на присъстващите на службата. По време на Литургията камбанният звън на една камбана стига до пеенето на „Достойно и праведно поклоняться на Отца и Сина и Светия Дух“ и продължава до пеенето.„Достойно е да се яде, като че ли наистина Те благославя, Богородице“. Това правило важи за късните литургии и когато се служи една литургия; на ранните литургии това звънене не се предполага. На сутринта по време на пеенето на полиелея бият много камбани. Преди ранната Литургия благовестта е една камбана, рядко, няма удари и звънове. Преди късната литургия е честит благовестта, а след това камбаните. След края на празничната и неделна литургия се отслужва трезвон. Тържествените молитви, водосветите и религиозните шествия са придружени от специални изброявания и звънове.
Звъненето варира в зависимост от естеството на услугите. Някои звънят - Велики пост, други - в други дни от годината, едни - в празнични, други - в делнични дни; специални камбани - за погребални услуги. С много камбани в църквите има празнични, неделни, полиелейни, прости дневни (ежедневни), малки камбани. В този случай може да има няколко малки звънещи камбани с различни размери, които придружават звъненето на основните камбани. Имената на камбаните показват и случаите, в които всяка от тях участва в благовестието или биенето. Българското камбанно звънене е уникално и е не само голям духовен феномен, но и истински шедьовър на световната култура.