Коя богиня Афродита си?
Всяка жена, която е влюбена в човек, който отвръща на чувствата й, в този момент се превръща в олицетворение на Афродита. Временно превърната от обикновен смъртен в богиня на любовта, тя се чувства като привлекателен и чувствен архетипен любовник.
Ако Афродита е основният архетип в женската личност, то жената се влюбва често и лесно. Тя има „това“, това, с което беше известна звездата на нямото кино Клара Боу, сексуална привлекателност. Тя притежава личен магнетизъм, който привлича другите в едно еротично заредено поле, което подобрява сексуалното настроение на съзнанието. „Напрежението“ нараства и двамата се чувстват привлекателни и развълнувани, тъй като са привлечени един от друг.
Когато чувствеността и сексуалността при жените са обезценени - както в юдаизма, християнството, исляма и други патриархални култури - жената, която олицетворява любовницата Афродита, се възприема като изкусителка или блудница. Този архетип, когато е силно изразен, може да доведе жената до конфликт с нормите на морала. Жените Афродита могат да бъдат отстранени от обществото. И така, общественото мнение осъди актрисата Ингрид Бергман за бурния й роман и последвалия брак с италианския продуцент Роберто Роселини и тя беше принудена да живее в изгнание. В библейски времена такива жени са били убивани с камъни; а в съвременните ислямски държави смъртта все още е възмездие за тях.
Двама влюбени се виждат в особена, повдигаща, "златна" светлина на Афродита, която ги привлича с красотата си. Въздухът е наситен с магия; има състояние на очарование или страстна любов. Всеки се чувства красив, специален, по-скоро като бог или богиня, отколкото като обикновена личност. Енергийното поле между тях става емоционалногенерира се заредено, еротично "електричество", което от своя страна създава взаимно магнитно привличане. В "златното" пространство около тях сензорната чувствителност се повишава: те чуват музиката по-ясно, мирише по-ясно, вкусът и докосването на любовника се засилват.
Когато една жена се влюби в някого, който не отвръща на чувствата й, тя става обсебена от страстно неудовлетворено желание. Тя се протяга към любовника си отново и отново и бива отхвърляна отново и отново. Силата, която е красива в случай на взаимна любов, сега засилва болката.
В точно съответствие с двете митични версии за раждането на Афродита има два начина, по които този архетип се появява в съзнанието.
Първият е блестящо посвещение, когато Афродита се появява внезапно, напълно разцъфнала и вдъхваща страхопочитание, като нещо реално и властващо от дълбините на несъзнаваното. Когато сексуалността се усеща като инстинктивен отговор, без любов или дори съчувствие към мъжа, който я пробужда, тогава такава сексуалност, откъсната от емоционалната интимност, е метафорично подобна на версията на Хезиод за раждането на Афродита от морска пяна.
По време на психотерапевтични сесии много жени говорят за огромното, смазващо въздействие на неочакваната първа сексуална реакция: „Бях изпълнена с желание, което дори не знаех, че имам. Беше красиво и страховито в същото време.“ Веднъж почувствали силата на Афродита, много млади жени се оказват привлечени от сексуална близост. Други, веднага осъзнавайки какво може да се случи, го избягват. Двама от моите пациенти дадоха примери за противоположни отговори. Един се стремеше към повече: "Спомням си, че се преструвах, че се наслаждавам на самата среща, въпреки че това, което наистина исках, беше секс." Друг повдигна бариери: „Потопих се в обучението си,отказа срещи. Въобразявах си, че принадлежа към типа интелектуални жени, докато не се омъжих успешно. По това време бях просто неопитна." След първото преживяване такава жена знае, че е привлечена от сексуална интимност от принудителното желание да повтори преживяването, че веднага щом тялото й се събуди - и вниманието й е еротично насочено към мъж. Тогава тя иска да се слее с него, иска да бъде увлечена от страстта за оргазмично освобождение, през гребена на високо сексуално напрежение до освобождаване, където индивидуалността се потапя в трансперсонално оргазмен опит.
Вторият начин, по който се активира архетип, е чрез близки взаимоотношения. Може да се сравни с версията на Омир за нормалното раждане на Афродита и последващото развитие като дъщеря на Зевс и морската нимфа Диона. Растежът на доверието и любовта, постепенното намаляване на ограниченията, предшестват появата или "раждането" на Афродита, възвестено от първия оргазъм по време на физическа интимност и ново желание за нея. Една омъжена жена, която имаше няколко любовници преди брака си и две години брак, преди да получи оргазъм, каза учудено: „Сякаш тялото ми вече знае как“.
Инстинктът за размножаване
Афродита представлява силата, която осигурява продължаването на човешката раса. Като архетип, свързан със сексуалния нагон и силата на страстта, Афродита може да превърне жената в „съд за разплод“, ако не използва контрацептиви.
За разлика от жената Деметра, която влиза в интимни отношения заради желанието да има дете, жената под влиянието на Афродита има дете, защото има страст към мъж или желание за сексуално или романтично преживяване. Афродита шепне да не се използваконтрацептиви, защото може да намали страстта в момента или да направи първата сексуална близост "предварително планирана". Потапянето в архетипа на богинята увеличава риска от нежелана бременност.
Следвайки инстинкта за продължаване на рода, някои жени усещат най-силно влиянието на Афродита по време на овулация, когато сексуалната близост е най-вероятно да доведе до бременност. Това е времето, когато те са най-сексуално отзивчиви, имат еротични сънища и най-остро усещат липсата на интимност, ако нямат сексуален партньор.
Афродита представлява огромната сила на промяната. Благодарение на нея се случва привличането, свързването, оплождането, бременността и раждането на нов живот. Когато този процес между мъжа и жената протича изключително на физическо ниво, се зачева дете. Но във всички други творчески процеси последователността е същата: привличане, съюз, оплождане, бременност и ново сътворение. Абстрактен творчески продукт може да се разглежда като вдъхновена комбинация от две идеи, която в крайна сметка ражда нова теория.
Творческата работа протича в състояние на интензивна и страстна ангажираност - почти като любовник, когато единият (артистът) взаимодейства с "другия", за да внесе нещо ново в живота. Това „друго“, всепоглъщащо и омагьосващо за известно време, може да бъде картина, танцова форма, музикална композиция, скулптура, стихотворение или ръкопис, нова теория или изобретение. Творчеството за много хора също е "чувствен" процес; това е сетивно преживяване „в момента“, включващо докосване, звук, гледки, движение и понякога дори мирис и вкус. Художникът, потопен в творческия процес, често, като любовница,открива, че всичките й усещания са засилени и тя възприема сетивните впечатления по много канали. Когато тя работи върху визуален образ, словесна фраза или танцово движение, множество сетивни преживявания могат да взаимодействат, за да дадат резултат.
Точно както любовникът Афродита може да премине през веригата от любовни връзки, така и творческата сила Афродита може да привлече жената от един интензивен творчески акт към следващия. Когато един проект приключи, се появява друга възможност, която я привлича.
Понякога и двата аспекта на Афродита присъстват в една жена - и творческа, и романтична. В този случай тя влиза в интензивна интимна връзка, преминавайки от една връзка в друга и се потапя в творческа работа. Такава жена следва очарователните си хобита в любовта и творчеството и може да води нетрадиционен живот като танцьорката Айседора Дънкан и писателката Жорж Санд.
Афродита представлява архетипа, който е най-замесен в чувствени или сетивни преживявания. Така че тя е призована в хода на развитието на остротата на възприятието и фокуса върху "тук и сега". Влюбените наистина отговарят един на друг по вкус, мирис, красота; възбудата от музиката и докосването повишава тяхното удоволствие. Сексолозите учат на „фокус на усещането“ и „процес на наслада“ по начини, които насърчават двойката да се потопи в момента, а не да се фокусира върху целта, да се научи как да се наслаждава на приятните усещания.
Чувствата за вина и осъждането пречат на насладата както от любовния акт, така и от творческия процес. Подобна намеса възниква, когато хората изпитват предразсъдъци както към развлеченията, игрите и всяка друга "непродуктивна" дейност, така и към секса. Много хора оценяват желанието залюбовта и красотата в най-добрия случай като лекомислие, в най-лошия като грях. Например, архетипите на Артемида и Атина се фокусират върху постигането на цели, предразполагайки такива жени да обезценят насладата на Афродита от настоящия момент. И Афродита често заплашва приоритетите на Хера и Деметра за моногамни и майчински роли, така че последните обикновено я осъждат. И накрая, интровертността на архетипите на Персефона и Хестия прави тези жени по-малко отзивчиви към "външната" привлекателност.
Когато жените разбират стойността на Афродита и се стремят да развият този аспект в себе си, те правят голяма стъпка в съзнанието си към нейното пробуждане. Тогава те трябва да намерят време и възможност за развитието на Афродита. Една двойка може да се нуждае от почивка от грижи за деца и отпускаща среда, където да могат да се наслаждават един на друг, да говорят и да правят любов. Една жена може да се научи как да дава и получава масаж. Тя може да вземе уроци по танци като средство за постигане на лекота и свобода в тялото и да се наслаждава на тялото си - което е предпоставка за изпитване на удоволствие по време на любовния акт.
Развитието на интерес към изкуството, поезията, танците или музиката служи на подобна цел в сферата на естетиката. Всеки може да развие способността да се потопи напълно във визуално, слухово или двигателно преживяване. Веднъж направил такова потапяне, човек може да влезе в нещо ново взаимодействие с естетическата среда, което генерира нещо ново.
Джин Шинода Болен „Богини във всяка жена. Нова психология на жената. Архетипи на богини» Превод Г. Бахтиярова и О. Бахтияров